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啪啪啪之后，女生用第一次换来了什么。
“结婚快一年了，感情很好，有一次和老公闲聊，我让他说实话为什么娶我，当时他身边也有很多家境好很漂亮的女孩，老公家境很好，和这些女孩结婚都不是什么大问题。老公说，你各方面都不错，我也很喜欢你，但更重要的一点是因为你是处女，我以前的女友，拍拖的时候我也真喜欢她们，也会对她们真正付出，但绝对不会娶她们，因为真正优秀的男人可以睡其他男人的老婆，但绝对不允许其他男人睡自己老婆。
我说，那么我不是处女，你就不喜欢我了？
老公说，我要是穷光蛋，你还会嫁给我？我真无言以对，因为穷光蛋男人，无论如何我真的不会嫁。也许这就是爱情和缘分，彼此适合就好，有点庆幸自己以前的坚守，没有被前男友的花言巧语迷惑发生婚前性关系，不然的话，我真的没资格嫁给现在这个优秀的老公。”
对于上边处女这件事，网上早都讨论烂了，看到此神贴，还是激起我要来说一说的欲望。
这位女士的思想，让我开了眼界，原来她的处女膜是用来换一个富足饭票的哟，而她那所谓的“优秀”的老公（讲真，就这样的人品就别玷污了“优秀”这个词好吗），对于非处女只睡不娶的观念也刷新了我的三观，还真是不是一家人不进一家门，两人都奇葩到无与伦比。还真好意思说你们的婚姻是因为爱情？看着倒更像是一场各取所需的交易。她需要钱，他需要处女。
爱与性本就是身心合一自然而然的一件事情，和自己爱的人肌肤之亲又有什么好羞耻的。你用尽各种方法给睡在你旁边的人打飞机，就为了守住处女的身份，自己也被憋得尿频、尿急、尿不尽，这画面太美不敢看。
仁者见仁，智者见智，淫者见淫，龌龊的人才会把正常关系下的性看成一件龌龊的事情。你身体上有的，是个女的都有，懂爱的人是在付出并享受，而不是以此为资本牟利，要钱自己赚去。
所谓的洁身自好，是不滥交，不一夜情，不和除男朋友之外的人有不干净的关系，爱得磊落，做得坦荡。
真正优秀的男人懂得担当与责任，不会抱着“只睡不娶”的心去睡真心对他的人，真正优秀的女人也不会把处女自诩为“资格”，她们自力更生，精神和经济上都可以独立，敢纯粹地去爱，也享受做爱，因为知道，自身的魅力远不限于肉体本身，能带给对方更多更好的体验，绝不只是性。
已经到了男女平等各自强的社会，你却还活在企图靠嫁人来二次投胎的年代。我爱你，是不管你富有还是清贫都敢爱，因为，我想要的物质我自己就能给予自己，给予不了的我也不贪心，这才是资格。
当然，我还是很尊敬那些真正为爱坚守的处女，想把第一次给自己最爱的人的想法固然是可爱的。不过说什么要把第一次留着才算对得起未来结婚的人，且不说未来的那个男人也未必会为你守身如玉，就说对得起也不是那层脆弱的可能运动过大就会破的处女膜能论定的事。真正的对得起，是结婚后好好爱他，体谅他，尊重他，并善待他的家人，和他一起分担家庭的责任，而不是傲娇自居，好像不把你供起来都对不起你坚守的处女之身。
前段时间，一个妹纸通过亚里士缺德的微信后台给我发消息，说她的男朋友因为她不是处女而要跟她分手，她很痛苦。我问她男朋友是处男吗？她说她男朋友的性经历比她多太多了。
我说那他又有什么资格要求你就必须是处女呢，对自己一套准则，对他人一套准则，你对他掏心掏肺他看不见，把你上够了后又跟你说他有处女情结，于是全盘否定了你的一切，还敢口口声声说这就是“爱”，这样的爱真是让人嗤之以鼻。妹纸说她几乎都快要以为自己不是处女就是不配，就是对不起他了。
我说你千万别这么以为，你有过去，他也有过去，虽然那个让你失去处女之身的男人没能陪你到最后，但是你真心爱过付出过这不可耻。可耻的是，那些借爱之名玩弄感情还要站在道德至高点的人。把处女膜当成换长期饭票的筹码的女人，和自诩娶处女才是优秀的直男癌是般配的。
最后，借用一段话：“我觉得婚前性行为是最合理的一件事。有人说：婚都不结就上床，这床上得太轻率了吧？我倒觉得：床都没上就结婚，这婚结得也太轻率了吧？他们觉得上床是一辈子的大事，觉得婚姻是一辈子的大事。到底是谁对性痴迷，我觉得是一目了然的事儿。”而我只想对那些有处女情结的直男癌说，当你在要求处女的时候，能不能先管好你的老二。
（文/亚里士缺德）
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说的太好了，大赞。
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小主的文章太讽刺了吧。！！！！！！！
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投票给：文章写的很讽刺没结婚前就发生性关系，这样好不好？_百度知道
没结婚前就发生性关系，这样好不好？
虽然对方是自己喜欢的男孩，但不会与其结婚
况且性是爱的升华,奉劝你不要这样对自己,所以,他突然之后你之前的事情,会让人误会你是不随便的人?怎么可能会有性福呢,对他是个打击,我只会跟自己喜欢的男孩做,这样对你的名声不好,那你们谈什么默契呢,没有爱?女孩子不适合玩这些我比较保守,你不会跟他交往,又跟他来这个.因为最怕的就是当你遇到你喜欢的人的时候,而且是以后要成为老公的对象,我想,对你更是伤害?难道真的是一夜情的吗.因为
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好，也不是由于保守已经是过去的事，只是要求女孩子要自爱一点，虽然这世界一直在进步导致开放，很多女孩子一直就去这样去失身了，这和开放占不上什么关系
作为女孩婚前发生性行为最终吃亏的是自己，所以最好避免婚前性行为
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出门在外也不愁婚前爱与性之得胜秘诀第一讲摘要：本讲唐牧师同我们思想男女的独特性跟男女的相符性。 上帝按照自己的形象样式造人，除非你回到神的道面前，你没有办法解决你的存在问题，你更没有办法找到你的性欲要怎样用。 性欲不是罪恶，性欲是神的恩典，性欲是恩赐，性欲是享受。那么为什么美的恩赐变成罪恶感的产生呢？因为正情正欲化成邪情私欲的时候罪就出来了。邪情私欲是罪恶，正情正欲是恩典。上帝把性欲放在你里面，你可以透过性欲的享受，完成性交的任务，生出下一代出来。这是上帝的恩典和恩赐，这是上帝的奇妙。 那一个人要怎样去正视这个恩赐，才不让这个恩赐变成魔鬼利用使我犯罪的工具呢？只有透过教会，透过讲台，传讲上帝的道，用很严肃很敬畏上帝的心谈论细节里面各样的困难。 男人和女人是不同的，但男人不是自存，女人也不是自存，男人和女人是对存，男人需要女人，女人需要男人，当男人绝对化自我的时候，社会是消灭的。当女人孤独化自我的时候，社会也是消灭的。这个相对关系是神的创造，这个相对关系是互相必需的。所以我们要用正面，合乎真理的观念来明白男女的独特性跟男女的相符性。 男人女人的独特性在哪里呢？1、男人重权威，女人重爱情。2、男人重事业，女人重家庭。3、男人重前景，女人重回忆。
婚前爱与性之得胜秘诀第一讲 受造的万有中间唯有人可以表达超物质的最纯洁的爱。当人类不能把这个独特性成全的时候，我们不但不像禽兽，我们会不如禽兽，我们做出一些连动物都不会做的事情；那么这个人类自己就成为全人类的危机，人就成为人自己的威胁。所以这些问题不是心理学家所能解决的，更不是科学家所能解决的，也不是医学家所能解决的，绝对不是政治家可以解决的。所以当我们科技越来越高超越来越进步的时候，我们发现人性越来越枯干越来越孤独，当人的数目越来越增加的时候，我们的孤苦感就比过去更为严重的危机。在这样一个社会，在这种病态的中间，人类还有盼望吗？圣经说有，神成为我们的盼望。因为神是创造者，神是施恩者，神是保固者，神是更新者，神是使万有都可以变化的。所以除非人类回到上帝的面前，否则我们绝对没有出路，我们绝对没有盼望，我们也绝对不可能有真正的方向。为什么呢？因为人原是被上帝所造，而且是为上帝所造，使我们可以享受神，经历神，可以验证神，也可以荣耀上帝。为这个缘故，我们以基督教的信仰，我们勇敢用信心重整整个人类社会。 我们中间有人是基督徒，有人不是基督徒，在我们今天的看法里面没有分别。你说你作牧师怎么可以说基督徒跟非基督徒没有分别呢？基督徒是神所造的人，非基督徒也是神所造的人，无论是基督徒或者非基督徒，人性是相同的，人的需要是相同的，人可能遇到的困难也是相同的。最重要的是什么？这些共同点里面，怎样靠着与神之间的关系重新建立自己的生命。所以今天非常欢迎还没有信耶稣的朋友一同参加这个聚会，然后我们是以人性的共同点来探讨这个题目。 这个题目是什么呢？就是性与爱。在面对婚姻之前，我们怎样过一个得胜的生活，得胜的秘诀在什么地方？这是很重要的事情。在今天这个时代里面，我们可以说是与整个世界的潮流逆道而行。为什么这么说呢？因为在过去一两百年里面，在这些最大的课题里面，人以许多以人为本的办法，盼望解决性与爱的难题，结果几乎没有找到正当的出路，结果在没有找到出路的时候，我们怎样解决这个问题呢？我们就妥协，我们就放肆，我们就不再寻求真正的标准，我们就放弃了传统的理念，我们就放弃了传统的绝对观。然后自从这几十年，从哲学的层次，从心理学的层次，从社会学的层次，我们离开了过去现代主义的理念，我们接受了后现代主义的观念，我们就变成自我来肯定我们非绝对的思想。所以这个时代是一个不再提到准则不再提到标准不再提到有绝对观念的一个相对时代。 我们把是跟非把它模糊的一致化了，没有什么叫做对的，更没有什么叫做绝对的，我们可以妥协，我们可以放肆，我们把各样的办法把我们的放纵我们的放肆合法化起来。这是一个试验期，因为历史是继续向前走的，等到有一天我们发现我们的试验期是带来更大的危机的时候，我们大好的年日已经被送掉了。人类就面向自我绝种的地步。那个时候已经没有人可以大声疾呼，更没有人可以挽回人类的命运。为这个缘故，我们人就站在神真理的角度上，把上帝的要求，把严谨的准则把它提出来。 今天这几堂要讲的东西可能很不顺耳，可能很不中听，但是至少我保证一件事情，你灵心最深的地方你很多点你会赞成。但是当你行出来的时候你会感觉到你需用付的代价太大了，你需用经历的困难太多了，那么你会自己对自己说，这几堂到底是不是空谈？这几堂到底是不是不能达到的理想呢？这几堂到底是不是勉强人性要从不可能的地步区鞭策自己呢？我相信几点，第一真理是永存的；第二神是有恩典的；第三真正寻求永恒价值准则的人，经历各样的困难是可以达到神要我们达到的果效。这些圣经的应许我们应当重新让它活显在我们的时代，再一次兑现在我们的生命里面。这样我们就不跟世界的潮流同流合污，基督徒可以重新得回神给我们的价值观，非基督徒也可以从基督教的信仰里面看见人性的尊严，而以后的日子，真理的准则就引导我们面向光明。我们以这样的心志举办这样的一个聚会，愿创造人类的上帝，施恩给今天到上帝面前来听这些讲座的人。我们低头祷告： “主啊感谢赞美你，你是主，你是永世的主，你是真理的主，你更是创造人把智慧加给人，用你的灵引导人的上帝。我们恳求你在这些聚会中间设立你自己的宝座，你自己发号施令，你自己执掌王权，你自己启示你所造的人，引导我们的思想，引导我们的感情，引导我们整个的人性，好叫我们向你打开我们的心，让你的真光照耀，让主你真理的灵引导我们。求主你赐福你无用的仆人，给讲的翻译的同感一灵，把你的真理传讲清楚。我们如此祷告，是奉主耶酥基督得胜的名求的。阿门” 我们再唱《一生求主管理》这首诗歌，你们要大声唱。刚才你唱的很小声，好像不大甘愿被主管理一样。为什么你们吵架很大声？因为吵架的时候个个好胜，所以声嘶力竭，把你自己的意思把它表达出来。从今以后吵架小声一点，唱诗大声一点，好不好？跟我讲一次，吵架小声一点，唱诗大声一点。现在唱： “我一生求主管理，愿献身心为活祭；我在主前归主用，不够报答主恩宠；不够报答主恩宠。” 我们现在开始第一堂讲座的内容，从来没有一本书在第一面的时候就讲出人是谁，从来没有一个宗教在第一面的时候就讲到神怎么样造人。在创世纪第一章里面，有两种不同的字来表现造，第一个叫做bara，第二个字叫做axia。那么在希伯来文里面这两个字是不同的，bara跟axia不同在哪里呢？bara是以前从来没有的，后来神一造的时候就变成存在了。所以这个不但是造，这个叫做创造。创的意思就是创新，是一个突然出现，是过去从来没有的，所以叫做创造。另外一个字什么意思呢？就是本来有了材料，但是把它改变形状，变成另外一个形体，变成另外一种工具，这个不叫创造，这个叫做制造。当我们做桌子的时候，我们有观念，我们有目的，但是我们需用材料，所以我们就用已经有的材料，加上我们心中观念要达到的目的，用我们的技巧我们的能力把木头变成桌子。这种叫做制造，这个不叫做创造。所以圣经创世纪第一章就把这两个不同的字用出来。 创世纪第一章第一节告诉我们，起初上帝创造天地。这样一个观念是没有任何一个宗教从起初就有的，孔教里面没有，道家里面没有，波斯宗教里面没有，在佛教里面没有，在回教里面没有，因为创造的观念是基督教圣经第一面提出来的，这也是希伯来文化对全世界文化几个最大的贡献之一。上帝使没有产生有，从没有中间造成使一切存在变成有。这个叫做创造。使无变有，从没有因为祂的能力变成有，这个在拉丁文叫做Ex nihilo，Creating from nothingness。从没有因为祂的造就变成有。 这个在十九世纪的时候，有一个生物学家，他是跟达尔文同时代的叫做瓦勒斯，他提到了三样东西成为鸿沟是没有人可以建立连线制造桥梁的。他说没有就是没有，有就是有，在没有跟有的中间，无人能制造桥梁。第一样。第二样呢？有就是有，然后呢？生命就是生命，有跟生命中间是有绝对的鸿沟，没有人可以制造第二个桥梁。第三，生命就是生命，人就是人，生命跟人之间有第三个鸿沟，没有人可以制造第三个桥梁。Nothing is nothing，something existing is existing，existence is existence，life is life，and human being is human being。所以从没有到有，从有到有生命，从生命到人，这是三个不同的层次。有是第一个存在，有生命是第二个存在，有人的位格这是第三个存在。 这些的东西是很严肃的，所以我们不能把物质代替我们的孩子，你有多少财产不能比你有一个孩子，你有多少条狗也不能比你有一个孩子，因为物质是物质，狗是狗，人是人，没有物质是没有物质，所以从No existence and existence这就是需要神的创造。从existence to life，这个需要神把祂的生命气息赐下来。从有生命气息的动物变成人，这个需要神自己的灵气吹到人里面。所以这样这些东西不同的地方，不是程度的问题，不是数目的多少，乃是本质的差异。没有就是没有，有就是有，有跟没有的鸿沟是绝对本质差异的鸿沟。有的存在跟存在变成有生命，这其间的鸿沟是不能够用人的办法把它填起来。正像有生命的动物到人的出现中间又有一个更高层的绝对本质的差异。那很奇怪这一句话不是基督徒讲的，这些话是进化论的学者讲的。所以瓦勒斯一生所讲的话里面，我认为最重要的是他点出了这个本质差异的空间，是无人可以制造桥梁的。 不当如此，与达尔文同时期的两个学者，一个叫做斯宾塞，第二个叫做赫胥黎，是这两个人把进化论推广到全世界讲英文的世界里面，用普及的教育课本使许多的学生开始接受进化论。但是这两个进化论推广学术最大的工程，他们跟瓦勒斯一样，也讲了一句他们没有办法不承认的事情，他们说什么呢？在进化的过程中，有两件事突然出现，绝对不是进化过程所能产生出来的。那两件事是什么呢？第一就是动物的进化突然间变成有理性的功能是我们不能够了解的事。动物的进化过程忽然间从没有理性功能变成有理性功能，这是没有办法解释的事情。第二件事，就是在动物的进化中间从本能的行动变成良心控告自己行动的功用也是没有办法可以解释的。所以无论是斯宾塞，或者说赫胥黎，他们都承认理性的存在、良心功用的存在，一定不可能是进化论能解释的事情，一定不可能是进化过程中间自然的产品。 那么你问这两个人你们提出这个观念那么你们应当给我们什么答案呢？在哲学历史里面到十九世纪就产生了不可知论的哲学。什么叫做不可知论呢？就是宁愿承认自己不懂，不懂就说不懂，他不愿意随便假冒自己懂，所以从心理来看，不可知论是谦卑又诚实的回应，不可知论根本没有提到答案，如果你接受不可知论，你就变成一个永远没有答案的人。当然宁可没有答案好过有错误的答案。那么你问基督徒，你知道不知道？基督徒说我知道。你凭什么知道？凭上帝的启示知道。但是不可知论的人回答说，上帝存在不存在我不知，上帝有没有启示我也不知，所以我是没有办法从所谓上帝的启示去知道真理。赫胥黎的孩子，孙子，增孙子现在还在英国，他们好几代都是不可知论，所以他们的家族就活在不知道的里面。 那么你说基督徒所知道的会不会错呢？你可以用怀疑的态度，不接受的态度，但是许多的基督徒知道他们所知道的是不错的，所以结果有很多好的基督徒，他们过了一个很有把握的生活，有真理权威的生活，也有道德果效的生活。所以从果效论来说，甚至借用实用主义的观念来说，不知道的人就糊里糊涂过生活，乱知道的人就没有方向乱生活，但是自己知道自己是从神领受真理的人，实实在在过了敬虔良善的生活。所以从这些理论来看，我们应当佷谦卑的接受一些传统权威所提到的问题，因为不可知论如果你肯定了，你就以为你是有知论了。 当我年轻的时候，我对这些事情很乱，所以我想怎么作人呢？我怎么样过生活呢？结果呢我采取了一个态度就是对不可知论我也用不可知来处理它，对怀疑论我对它也怀疑，所以如果你不怀疑怀疑论你就变成接受怀疑论你就不怀疑它你就不是怀疑论了。你对不可知肯定它你就变成知论了。我考虑思考很久以后，我决定用一个态度，就是用你的态度来对待你。你说什么都不可知，我对你也不可知。你什么都怀疑，我对你也怀疑。那这个是很正义的，非常公平的。事实证明那些相信神存在的，相信神讲话的，相信神照顾人的，这些人的生活实际上是活着比其他人更有意义。所以我们如果把所有都否定掉，我们应当确定的把自己也否定掉才可以。为这个缘故我慢慢回头，尊重有信仰的人，因为从他们的信仰发现他们的生活是比别的人更良善的。从那里用饥渴慕义的心打开我的心，打开我的思想。神啊你若是存在，求你向我显明。如果你有启示，你使我明白。如果你的真理是真的，你改变我的怀疑。我不愿意巩固自己的怀疑，这样我给你一个空间，让你可以在我生命中间做工，你赐福我。用这样的态度我从17岁就回到上帝的面前。 现在我不是17，我是71岁，那如果你问我这一生你走错路吗？我只能告诉你我不可能走一条比现在已经走的更好的路。因为里面的甘甜，享受，对真理的了解，化成我的生活，都是活生生的见证。神的话是真的。所以今天无论你是基督徒，无论你是非基督徒，我以人性的常情对你们讲话，如果神怜悯你，让祂的真理光照你，让大家可以尝尝主恩的滋味。虽然要肯定是很难的，但是我要借用康德的话，要否定是更难的。你要相信证明上帝的存在很难很难，但是康德说要证明上帝不存在更难更难。所以我们以谦卑的心打开我们的思想让神有所作为。 从这个角度来看，圣经为什么是所有的宗教里面最先提到创造呢？为什么圣经是在所有的文化里面最先提到神跟被造者的关系？这是偶然的吗？我相信绝对不是偶尔的。这是巧合吗？绝对不是巧合。因为从一切的一切来看，实际的内涵，目的的外延，都告诉我们，相信有神创造、计划、引导整个历史，比一切的一切是自然凑合而成的是更合乎我们思想的要求。 这个事情过去了以后，我们就提到第二件重要的事情。在创世纪第一章里面，提到造，既然有创造跟制造，那我们要问在什么事情上用bara这个字呢？在什么事情上是用arsh这个字呢？原来第1节还有第26，27节，这三次是用bara。所以这个引起我很大的兴趣。起初上帝创造天地。意思就是说如果神没有创造天地是本来不存在的。但是接下去以后呢，从第1－26节，上帝造太阳，上帝造月亮，上帝造星，上帝造其他的东西，他就不再用bara这个字，完全不用。所以天地被造是神从无变有的行动，有了天地以后，那么其他的都是制造不是创造，到了26、27节的时候，上帝忽然间讲一句话，我们要按照我们的形象造男造女。这个真的使我们吓了一跳，原来造天地是从前没有的，接下来造人也是从前没有的。男人是按照上帝的形象造的，女人也是按照上帝的形象造的。所以造男造女的时候用的字是创造，所以这里已经隐藏了一个很重要的原则，所有的动物是被造在制造的层次里面，只有人是上帝创造的。所以在人与动物之间有一个本质性的差异是我们不能否定的事情。试试看把人跟动物混为一谈这是人类历史中间最笨的一件事。能够看出人跟动物完全不一样这是人类中间最重要聪明的事。 如果你看东西都从相同点来看，你会浪费许多时间得到许多完全错误的结论。如果你能够在一切的相同点之上看到不同点，你就不是单单有知识你有智慧。苏格拉底的学生是柏拉图，柏拉图的学生是亚里斯多德，苏格拉底没有建学院，他是在雅典路上走来走去到处跟人讨论，跟人辩驳，跟人分析比较，然后产生一些的理论。到了柏拉图的时代他说我要建立一个学院，是有课室，是有花园，让学生一同来这里住，来这里读书，来这里交朋友，来这里彼此讨论不同的意见。所以柏拉图就把那个地方叫做Academy，现在我们讲Academy这个字就是柏拉图的学院那个字延伸到2500年以后。有固定的学院，有课室，有讨论的地方，有教书的地方，有跑来跑去的园子，所以很多人就到雅典来上课了。好像今天你们的哈佛大学，你们的牛津大学，你们看到有伟大的建筑，有很雄厚的图书馆，所以Academy被建立起来。希腊各地的青年人都跑到柏拉图那里去。 但是这些学生就是听听话，乖乖读了书回去，有学问比别人更高，就拿一份薪水。老师讲什么就听，学了什么就拿去用。这些学生几百个，但是有一个不一样。这个人是马其顿来的，这个青年人头脑特别聪明，他的名字叫亚里斯多德。亚里斯多德听课的时候，赞成他就接受，不赞成他就发问，你回答他不满意再发问，你回答他不满意再发问，他就穷追不舍，绝对不放松。所以老师教这种学生很难应付。那么有什么办法呢？第一就是把这种学生赶走。你到这里来胡闹，捣蛋，我不要你这个学生。这是第一个部分。第二个办法呢？就是花时间跟他讲，让他问，结果找出一大堆老师都没有想的东西学生在想了。那这种老师很少，多数老师很讨厌学生问，所以多数天才学生给老师逼迫，这是我一生最抱不平的事情。有聪明的学生给笨的老师压的半死，不要多讲话，不要多嘴，你浪费别人的时间太多了，不必再问。我告诉你，会问的人过二十年以后就比老师更会答，这个是我们教育界里面最重要的后辈。所以亚里斯多德一直问一直问，柏拉图是好老师，是一直答一直答。那么其他的学生很不耐烦，柏拉图怎么样呢？他一直忍耐一直忍耐，因为他是好的老师。那有一天人家问柏拉图，你的学校是一个怎样的学校？柏拉图说我的学校是两个因素组成的，第一个因素所有的学生的身体，第二个因素就是有一个怪学生的头脑。他的意思是什么呢？我的所有的学生里面只有亚里斯多德有头脑，其他的人来上课带身体没有带头脑。这个是西方教育学开花的第一次，老师尊重学生，越会问的学生老师越欣赏，所以这样就产生了辩论的可能。 中国人呢？孩子多讲几句话，不要不要，就打他。学生啰唆，站起来，罚站，就不管他问什么。所以中国孩子逆来顺受，反对不敢讲话，如果再不敢讲话最多自己跑掉不回来。西方的教育可以站起来和老师辩论，怪不得民主不在中国在西方。你再多讲我就坦克车把你压死，自从秦始皇到现在，中国文化最大的毛病，就是最高的领袖背后没有上帝他自己作上帝。这样下去，中国一定没有前途，因为不准抗命只要听话，所以我们的教育是制造一大堆的呆子出来。 柏拉图说我的学校两件事建起来的，第一所有学生的身体，第二亚里斯多德的头脑。所以亚里斯多德敢讲话，敢抗命，敢不接受，敢反对。有一天人家问亚里斯多德，你真没有礼貌，你对老师很不尊敬，你到底爱不爱这个学校，你到底爱不爱柏拉图？亚里斯多德讲一句话，我爱老师，但是我更爱真理。我爱真理过于爱老师。现在我问你好不好？你不敢讲，你就像那些呆子咯。好不好啊？（好）为什么香港比中国更被世界上的人更尊重呢？因为香港要求民主，要求人权。这个传统从西方下来的，虽然希腊的民主不是真的，但是至少他感到这个需要非常宝贵的。 好，现在我归纳起来了，所以希腊的文化里面就有人性尊严对真理的追求。柏拉图做了一个榜样，就是做领袖不可独裁，让人可以表达他们的意见，人可以发展他们的自由，人可以发挥他们的思想。但是做老师也好，做学生也好，大家都是真理的学生。我再讲一次，老师教真理，学生学真理，但是真理是老师跟学生的真正的老师，这是人性的尊严。 这种东西是动物没有的，没有动物穷追猛打要得到真正真理的答案，只有达到它本能的需要它就满足了。动物的本能的需要只有两种，上面的口要吃东西，下面的口也要吃东西。食色性也。只要我有的吃，我可以性交欢乐，我就满意做动物了。但是人不是如此，我口吃东西我要研究，我性交关系我要研究。这是合理吗？这是应该吗？这个产生什么后果？所以这个缘故我们看见上帝创造人的时候，就给人有追求真理才明白人的性跟人的食物之间的关系是什么。我们需要吃东西，我们需要性关系，食色性也是动物的常情，人是人，人超过动物，人高于动物，所以人应当在我们口吃的东西，我们性关系的要求之上，应当先明白真理跟我们应当受什么原则所控制。 自从美国金赛博士提出的性革命，以及英国哲学家罗素提出的试婚制度，二十世纪到了六十年代整个道德崩溃。传统的性价值观被推翻，历史一直下来的道德的责任被丢弃，搞成今天我们这些不负责任的人，产生如同禽兽的道德伦理的社会。根据我所看过的，香港的男人平均一个人跟七个女人发生关系。这应该吗？这可以吗？我们这样作人吗？当我们这样自由的时候，我们的孩子也这样你甘愿吗？我们盼望我们的孩子是更好的，如果我们自己放纵我们有什么资格要求我们的孩子比我们更好？ 哲学家康德有一个伦理的准则，只有你盼望某一种道德规律是全世界都要遵守的你才可以去这样行。你盼望全世界的人都不要随地吐痰，这应当是普世原则，全世界都要遵行的，那你自己就要照这个普世原则的要求来对付你自己，你不可以随地吐痰。你盼望青年男女没有结婚以前不可以乱来，那么你自己就应当不可以乱来。让普世原则变成你自我约束的能力。 那么这些理论我们不可以不想的，因为不可以以为自己要怎么样就怎样，这个叫做我的自由。所以我盼望这一天在这里听这个讲座的人，你要很严肃的思想你是人，上帝创造的人，你一定要跟那些不明白上帝真理的人有所分别。你更应该跟上帝不是用创造，制造出来的这些动物之间有不同的伦理标准。如是这样，整个人类就有一个新的盼望，新的时代要来临，那新的时代就是用永世的原则重新复兴在我们的社会里面。愿上帝赐福给我们。 接下去我要解释的一节圣经，就是上帝说我们要按自己的形象样式创造人。所以第27节告诉我们，上帝就按照自己的形象造了男又造了女。这是全世界所有的宗教里面第一次提到男女平等。我们以为这本圣经是过时的东西，我不是这样看，我看这本圣经是永不过时，这本圣经的原则是永远带领时代的原则。谁说这本圣经可以丢到后面呢？我反过来看这本圣经把每一个时代都丢在后面，因为这本圣经隐藏的真理原则从来不被时代所淘汰。到现在中国社会中间还有重男轻女的事情，回教已经盛行了1400多年，到现在回教里面还是重男轻女的不平等社会。印度教已经有2500年，印度教里面到现在还是重男轻女。这本圣经第一面写的一句话，创世纪1：26－27，写下到今天已经超过3550年，第一次写下来就告诉我们，男女是平等的，因为上帝造自己的形象造了男，上帝按照自己的形象造了女。我真惊奇，如果这一本书不是上帝的书，怎么可能一开始就讲出了所有宗教家都没有想到的标准？超过人类生活文明发展几千年以前的历史它已经写下来了。 最近有一个纽约大学生问我一个问题，我们怎么知道圣经是上帝的话？我知道这个人很有头脑，他对很多教授穷追直问，问到很多人都无法应付他。但是他一直听我的录音带，所以我相信他是很多东西蒙在心里面，很多问题问的很尖锐，所以我的答案完全不采取平常护教学里面的原则，我用别的办法来答。我说你是不是要问怎么知道圣经是上帝的话？他说是啊，很多人回答我我都不满意。我说我的回答可能你也不满意，但是你先听好不好？他说好，我要听听看唐牧师你怎么回答。我问他什么东西会讲话？他问我圣经是不是上帝的话我先问他什么东西会讲话？狗会讲话吗？狗如果会讲话只有狗母听的懂，我们不知道，或者母狗听的懂。所以我不知道狗在讲什么。所以能讲话的一定有位格？他听了啊？什么叫做位格？意志、情感、理智、觉悟自己永存的那种觉悟的悟性的活物叫做位格。自我觉悟自己存在的，能表达意念，追求意义的，叫做位格。他很有兴趣听了。 我再讲下去，有位格的一共四个，第一神；祂是创造位格的位格，祂是自我存有的位格，是自我永存的自我独立存在的位格。耶和华如此说，上帝说，上帝会说话。第二人会说话，所以亚当对上帝说，上帝对夏娃说，亚当对蛇说，这表示他被造而能言。所以第一上帝能说话，第二人能说话，第三，圣经说天使能够说话。天使对到耶稣坟墓来的妇女说，你们为什么在死人中间找活人呢？祂不在这里，已经复活了。天使会讲话。第四魔鬼会讲话。魔鬼讲话，回答耶稣基督，试探人，控告人，牠都讲话。除此以外，没有能讲话的。动物能讲话，只有记载来两次，一次是蛇，其实是撒但透过它讲话的。第二种是巴兰的驴讲话，那是上帝透过它来提醒巴兰的；它们本身不会讲话。真正能讲话的，上帝，人，天使，魔鬼。大家说，1，2，3，上帝，人，天使，魔鬼。 我对这个青年人说这本圣经你看是不是鬼话？鬼话连篇呢？怎么鬼说你要过圣洁的生活？没有可能。这种话不像鬼话。你要寻求真理，你要渴慕良善，你要追求圣洁。这个不像鬼话对不对？所以否定掉第一个。圣经不是鬼的话。第二圣经是不是人的话？人的话讲人的事，很多超过人的事不可能是人讲的。所以你慢慢慢慢研究，人的话也被推翻掉。第三圣经是不是天使的话？天使怎么可以讲一些超天使的事呢？我要与你同在直到世界的末了，这不是天使可以讲的话。所以我这样开始引发他的时候，他的思想开始通了。最后我再逼他的时候，我说我盼望你好好思想，我用这个方法来使你想到唯一的可能性，圣经唯一的可能就是上帝的话，不可能别的话。因为既然不是鬼话，也不是人可以讲的话，甚至不是天使范围里面的话，唯一可能圣经是神的话。他开始领悟了一个开端，这个开端的领悟很要紧，他要建立信仰在这个种子上面。 亲爱的的弟兄姊妹，圣经创世纪第一章告诉我们，上帝说我们按照我们的形象造男造女。不但提到神是男女的创造者，也提到了男女从起初就是平等的，更提到人的本源是神的形象，也提到人的目的一定要活的像神。很简单的一句话里面，隐藏着这四方面的真理。人是神造的，是造以前从来没有的。人是按神形象造的，人有神做我们形象的样板，我们一定要像神做我们人生的目的。因为男人有神的形象，女人也有神的形象，所以只有这本圣经保证男女是平等的。我们既然有神做我们的样板，这个样板也成为我们的目的。所以人的至圣先师，人类的样板不是孔子是上帝。如果有一天你真正活的像孔子一样，你还是要像孔子说，加我五十足以学义可以免大过也，你还是一个犯罪的人。神要我们像祂，不是像别的人。这样人性最高的尊严就是神所启示我们的。 你听了以后发现原来我是这么尊贵的，如果你真正明白你很等尊贵当然你不愿意沦落成为卑贱的人。今天有很多人不愿意听道，或者说去听，听不了道，或者牧师没有好好把道讲出来，所以许多听的人听不出自己是谁。一个人没有发现自己的尊严，怎么可能脱离卑贱的生活呢？一个人觉悟到自己的尊严，他怎么甘心自己沦落像禽兽呢？所以你觉悟到道是重要性的，一个没有道的社会是一个沦落的社会，一个没有道的人性是禽兽的人性。孔子说照闻道夕死可也，道则已不可须臾也，人需要道，上帝的道，有了上帝的道我们知道我们从哪里来，有了上帝的道我们知道我们要怎么样生活，有了上帝的道我们知道我们到哪里去，你发现你自己的尊严，你就不可能沦落像禽兽一样的生活。 在波士顿的博物馆里面，有一张保罗库刚（音译）所画的图画，库刚很不愿意在欧洲文化里面慢慢慢慢失去了自己，所以他有一天决定离开法国，他就跑到大溪地去，在那边做什么呢？他要过一个很朴素的生活，过一个很自然的生活，过一个非常不受新文化沾染的生活。后来他就在那种生活中间，找到原先人性的纯朴，然后他所画的图都是大溪地的自然人，好像没有什么文化的野蛮人一样的。欧洲的图画家马上发现一个新的学派出来了，在所有印象派的画家里面，皮萨罗，塞尚，凡高，所有的的图画家里面只有他的图画特别个性，自然本性的流露。他画了一张很长的图画，后来被波士顿美术馆收购放在里面。他题目是什么呢？我们从哪里来？我们在这里做什么？我们以后到哪里去？所以他发了一个全人类共同存在的问题。我们从哪里来？我们为什么在这里？我们要去哪里？ 亲爱的的弟兄姊妹，除非你回到神的道面前，你没有办法解决你的存在问题，你更没有办法找到你的性欲要怎样用。男人是照上帝的形象样式造的，女人是照上帝的形象样式造的。男孩子到了十多岁的时候，他的性醒过来了，他感到我有另外一个需要，不是单单要吃饭，我需要女人，他开始发现裤子潮湿的时候，有一个快感在告诉我，慢慢长大了。他对女孩子从前很讨厌，现在很兴趣。女孩子对男孩子开始兴趣了。所以你里面有神的形象，包括你的性欲是上帝给的。上帝创造有性欲的男人，上帝也创造了有性欲的女人。 性欲是罪恶吗？不是。如果性欲是罪恶，上帝要人结婚就是要人犯罪。性欲是罪恶吗？性欲不是罪恶，性欲是神的恩典，性欲是恩赐，性欲是享受。那么为什么这么美的恩赐会变成罪恶感的产生呢？因为正情正欲化成邪情私欲的时候罪就来了。 很多基督徒很可怜，一方面知道需要结婚，一方面又以为结婚是很肮脏的事情。所以一方面又感到需要，一方面看不起自己的丈夫，怎么脱裤子跟我发生关系，这样下流的事情。这种错误的观念需要改正。所以我现在把八个字摆出来，邪情私欲是罪恶，正情正欲是恩典。大家说，1，2，3：邪情私欲是罪恶，正情正欲是恩典。我们要因为上帝所赐的感谢上帝，感谢上帝把我造成一个人，造成一个有情的人，造成一个有欲的人，我有许多的欲，我有食欲，我有私欲，我有真理的追求欲，这个都是很好的事情。我甚至有身体性器官的欲，这也是很好的事情。因为这个欲念使我可以跟异性交配才能产出后代来啊。 上帝说你要生养众多，那么靠什么生养呢？怎么可能孩子跑出来呢？所以上帝把性欲放在你里面，你可以透过性欲的享受，完成性交的任务，生出下一代出来。竟然你借着性欲产生的下一代是上帝所创造的人啊，你怎么说这个是不好的呢？这个是犯罪的呢？是上帝叫你犯罪吗？不是。这是上帝的恩典，这是上帝的恩赐，这是上帝的创造，这是上帝的奇妙。一切美善的恩赐，都是从众光之父那里赐下来的。 我要怎样去领受这个恩赐？我要怎样去认定这个恩赐？我要怎样去正视这个恩赐？才不让这个恩赐变成魔鬼利用使我犯罪的工具呢？这样的事应当教会才有资格讲，但是教会都不讲，结果那些乱讲的人就害死我们的青年人。 我今年已经70岁以上了，我再不讲很多青年人听不到正论，一天到晚买书看到歪理，以后的世代变成怎么样呢？所以我盼望不但讲，我们以后还在电视里面再播出来，许多的人可以听到真正应当听的好东西。我们不避讳性欲的事情，更不轻看性交的问题，我们把它成为圣洁的祭献给上帝。 上帝造男所以男人应当像上帝，上帝造女所以女人应该像上帝，男人里面所有的都是神给的，女人里面所有的都是神给的，男人里面所有的归向神的就是变成义的工具，当女人里面所有的都归向神就变成义的工具。那男人里面的东西一堕落就变成抵挡上帝的工具，女人里面所有的东西一堕落的时候就变成抵挡上帝的工具。男人的独特性是跟女人的独特性不一样的，男人的独特性是必需的，女人的独特性也是必需的。男人自存没有社会，女人自存也没有社会，男人同性恋没有后代，女人同性恋也没有后代，所以男人不是自存，是对女人对存。女人不是自存，女人跟男人是对存。所以男人需要女人，女人需要男人，当男人绝对化自我的时候，社会是消灭的。当女人孤独化自我的时候，社会也是消灭的。所以这个相对关系是神的创造，这个相对关系是互相必需的。所以我们用正面，合乎真理的观念来明白男女的独特性跟男女的相符性。 那么男人的特征是什么呢？女人的特征又是什么呢？当一个小孩子哭的时候，爸爸说不要哭，不要哭！这个小孩子吓了一跳，因为这个声音里面有威严的成份，所以baby就知道世界有权威，权威需要顺服。哇～不要哭！他就吓的不哭了。神就开始做工了，神把男人里面神的形象权威输入下去了。第二次，小孩子再哭的时候，妈妈说不要哭。他听不一样，音质也不一样，音调也不一样，他感到除了权威还有慈爱啊。他认为有保障了，哭了会被骂，哭了也会被安慰，所以上帝慈爱的本性透过女人又传下去了。为什么呢？男人有神的形象，女人也有神的形象。所以我告诉你，男人好好作男人，大家说，男人好好作男人。女人好好做女人。大家说，女人好好做女人。今天社会不好为什么？很多男人像女人，还有女人像男人，结果孩子不知道谁是男谁是女。 在美国有同性恋，两个男人都是胡须长长抱孩子，像样不像样？那个养了一个孩子，拉着男人的胡须说妈妈妈妈。你说像不像样啊？当男人不记得自己是男人的时候，当女人不记得自己是女人的时候，这个社会没有办法进正轨，下一代的人没有办法正视听；因为他们都在混乱中间。所以无论有多少困难，甚至你发现你有同性恋的倾向，你要祷告上帝给你记得你是男人或者你是女人，然后靠主的力量背十字架好好作人；人类就有前途了。我不要用审判定罪的办法来轻看任何一种人，我要用真正同情了解的态度来把你带到上帝的面前。 男人是照上帝的形象样式造的，女人也是照上帝的形象样式造的。男人应当像上帝，女人也应当像上帝。那么当女人像上帝的时候会不会跟有上帝形象的男人相冲突呢？当女人像上帝会不会又产生跟男性的形象相冲突呢？所以我们要明白男人在什么事情上像上帝？女人在什么事情上像上帝？男女之间最大的不同在哪里？ 好我在下面几十分钟里面，我要把这些分水岭讲清楚。给你们有一段时间休息，以后你再过来。现在注意听，男人重权威，女人重爱情。这是男女很不同的地方。大家说，1，2，3，男人重权威，女人重爱情。你说我就是这样，我是女人我重爱情，所以就用这个一直追讨男人。我不是这个意思哦。我是告诉你我们的基本本质是不一样的，但是不能硬硬靠着自己的本质不一样来追讨别人。我们要离开自我，彼此了解对方；不是坚守自我，强求对方。 男人说男人重权威，你要完全听我的话，我讲错你也要听；男人重权威！不是这个意思。男人重权威，女人重爱情，男人应当明白女人的需要，但是女人也应该明白男人的需要，当一个男人被背叛的时候，被抵挡的时候，他是很不甘愿作男人的。你们注意听啊，很多女人从来不给男人面子，一定要男人听她的话，我告诉你最后一条路你的男人就把你丢掉了；没有别的可能。照样一个女人她从来没有得到应当得到的爱，她可能神经病，可能自杀，可能离婚。因为基本需要是不一样的。男人做男人，他的权威的需要女人一定要尊重他。世界最笨的女人就是在众人面前看不起自己丈夫的女人。你从来不尊重他男性的尊严，你在众多人面前撕破他的面子，他一定有一天把你丢掉，因为男人很需要权威；女人很需要爱情。不是说因为这样你就绝对化自我强求别人，应该彼此了解体恤对方。这个是两方面不同的地方。 所以男人重权威，女人重爱情。所以保罗在圣经说什么？你作丈夫要爱你的妻子。保罗对妻子说，你们作妻子的要顺从你的丈夫。为什么？因为男人很软弱，若不被尊重他就不甘愿作男人。如果你把他面皮撕破他就变成野兽来对付你。所以女人稍微了解这些，体恤你丈夫的需要，做一个贤惠顺从你丈夫的女人。当女子越顺从丈夫的时候，我当然不是说要你糊里糊涂的做奴才，用圣洁尊严的忧愁照着真理去顺从他。圣洁的忧愁，照着真理的要求，你顺从他，他会很感激你，他会更爱你。所以这个相互关系要相互建立。 这一条我不再强调下去，还可以讲的东西很多。所以保罗说，做丈夫的爱你的妻子。为什么呢？因为女人需要爱是过于男人需要爱的。女子爱丈夫很正常不必讲她也会爱，所以保罗没有说你们作妻子的要爱你们的丈夫，你作丈夫的要顺从你们的妻子，保罗不这么讲的。如果一个男人完完全全顺服妻子，妻子会受不了的。她会不好意思的，一个大男人一直顺从我，像什么？所以你们作妻子的要顺从丈夫，这是他人性的基本需要的第一条就是顺从。你们作丈夫的要爱妻子，因为你们妻子人性基本需要的第一条就是需要爱。对男人来说，爱妻子是生命的一部分，对女人来说，被丈夫所爱的是生命的全部分。这不是绝对的，这是有弱点的，犯罪以后才变成这样的。所以作妻子一直抢占丈夫的爱，他一定跑掉你。那么丈夫当然不可以把圣洁的爱分给别的女人。彼此怎么样了解对方的心情，圣经的原则跟每一个人弱点中间应当原谅的，这个是和好，这个是圆满，这个家庭甜蜜的秘诀。这是第一点。 第二点，男人重事业，女人重家庭。大家说，1，2，3，男人重事业，女人重家庭。一个男人把家用的钱拿去做他的事业女子很不满意的。因为女人的世界就是家庭，男人的生命就是事业，所以每一次对妻子说多拿一点钱给我，我发展我的事业；妻子说这是家庭需要用的东西你还要拿去吗？如果不是女人顾家谁顾家呢？开门七件事男人是不大懂的。每天基本的需要是女人一定要顾念的。所以男人注重事业的时候不要妨碍家庭，女人注重家庭的时候不要侵占事业。所以在直接用钱的事情上需要有彼此妥协，彼此知道各方面的需要，否则我们会引来不必要的困难来影响我们的家庭。 第三样，男人重前景，女人重回忆。所以一个男人说我以后要怎么样要怎么样，女人说不要忘记我们从前怎么相爱。当男人向前冲的时候，女人很怀念过去曾经有的甜蜜，因为这个是使她维持现状的基本力量；而男人的冲力就是向前走。上帝造男成为一家之主，他一定要想到前面怎么走，事业怎么发展，我们应当怎样投资，所以这些是男人的本性。而女人的本性是不一样的，你怎样投资我的保障先给我看到。你怎样向前走我过去所有的我不能失去。这是男人跟女人很大的不同。 男人重前景，女人重回忆。男人重理性，女人重感情。所以男人计划一大堆一大堆，女子用直觉去处理很多的事情。男人说这个人我看大概是这样，我再分析大概那样，女子说不必多讲，看他的鼻子就是坏蛋。女人很聪明的，男人有时候比较笨一点。我们要很多经验很多应证，哦原来这个人是这样。女人说，你现在才知道，我第一次看他就知道这个是坏蛋。那么真的女人都很聪明吗？有时候太聪明一下子就认错了。所以一错就错下去就不要改，那就变成女人的危机了。男人要用理性想想想，好是好，就是浪费很多时间，花了一大段的时间。 男人的理性成为男人的陷阱，女人的直觉也成为女人的陷阱，所以这样来说，男人不可以自立，他需要一个妻子；这样来说，女人也不能自立，如果可能需要一个丈夫。但是严格说起来，没有男人的女人会过的比没有女人的男人更懂的自立。所以当一个男人不结婚的时候，会出很多差错，也会闹很多笑话；但是当一个女人不结婚的时候，她很懂得自己处理自己，自己独立。虽然心灵身体的需要是很难告诉人的，但是到底她还可以维持相当长的时间好好做人。直到感情、性欲大风浪的时间过了，她竟然变成非常熟练，完全自由自在能够帮助社会，一个很自立的人。神造男造女是不一样的。 我们要体会，我们要明白，但是不被捆绑在其中。胜过所有的罪性所带来的副作用，超越这些软弱，我们的生命就更有价值。 那我想先讲到这个地方好不好？第二堂我再讲下去的时候，还有好多点要提到了。现在我给大家休息25分钟，所以到了4：45分的时候，我们一同再回来，我们低头祷告： <span style="FONT-FAMILY: 分享讲章(gh_eb)　
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