玛皇对人有没有伊皇的害处是哪些

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-08-15 11:25 标签： 伊皇的害处是哪些
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【无授权转载书评】《玛戈皇后》：什么是淫‖荡什么是爱
最近除了在追看《刺客无名》以外，就只看了大仲马的《玛戈皇后》，其实早些日子还看过大仲马最为著名的《三剑客》，但是还是觉得《玛戈皇后》现实意义比较强【哦我不是说皇后淫‖乱的生活作风- -看完《玛戈皇后》的纸书后又去看了电影版的【我看得是老版160分钟的，据说当时在法‖国上映的时候这一版的票房很糟，不过我觉得还可以，所以我就没有再看那个138分钟的新版……本来想亲自写评的，不过这书的作为世界性文学作品来讲尺度还真不是一般的大，我用我目前的文学水平只能做到“好好读完”做不到“好好评论”，另外就是时间不允许。于是我就转载一篇书评+影评【没授权的原因其实是我懒了，但会标明出处……其实这书真的不是推荐阅读的，只是我比较喜欢而已。算是做一个备忘，等到自己文学造诣到了那个程度在来写它的文评吧。
出自天涯：
作者：谭而已 电影《玛戈皇后》；什么是淫‖荡什么是爱最近，我几乎要怀疑十六世纪是历‖史上性最开放的时代了，这都源于看了几部关于那个时代的电影：《波齐亚》、《玛戈皇后》，以及——最新版的《金‖瓶‖梅》。如果《波齐亚》中教‖皇的淫‖乱生活让人看得目瞪口呆，那么《玛戈王‖后》则有让道‖德君子产生精神错乱的危险。一些男人常常把假想中的女人分为两类，要么是女神，要么是妓‖女，二者之间非此即彼。而伊莎贝拉.阿佳妮，这个特吕弗称之为具有“让人犯罪的危险之美”的法‖国丽人，倾情演绎了玛戈王‖后，让人发现女人也许可以是，或者可能是二者皆备。
玛格丽特是高贵的王‖后，她不仅婚前就有多个情人，更和自己的兄弟有乱‖伦关系，就在新‖婚之夜，还出走街头，玩了一场街头野‖合的“半夜情”。这是大仲马或者导演的杜‖撰吗？查之史实，真‖实的玛格丽特确是绝代佳人，诗人唐璜曾为她写下这样的诗句：“她的容貌只有天上的女神才可媲美，要她做人间的公主实在是屈尊。”看来，历‖史上的玛戈王‖后，比起发如乌木、肌肤胜雪的阿佳妮，或许更让男人们神魂颠倒。更有意思的是，她本人也对男人也有着强烈的需求，众多‖情人中，至少有两位为她“危险之美”而死。当然，据说到了年老色衰的晚年，巴黎的平民都有机会爬上她的床头了。
在历‖史上和电影中，玛戈王‖后最著名的情人都是拉莫尔。最后在断头台上，拉莫尔唯一的愿望就是能够再看一眼玛戈王‖后，而死后，他的头颅也由玛戈王‖后所收藏——多么残酷而又动人的“血色浪漫”啊。以至于到了司汤达的小说《红与黑》中，与索黑尔.于连恋爱的那位拉莫尔侯爵小‖姐，还颇以死在断头台上的祖先拉莫尔伯爵而骄傲，并且最后还模仿玛戈王‖后，收藏了索黑尔.于连的头颅——多么残酷而又拙劣的模仿啊。
女神还是妓‖女？也许，正是女人的二重性，在古希腊或古巴比伦的神庙里，会有一些美丽的女子，她们是妓‖女，但被称之为“神女”。 想来集美丽、高贵、温柔、放浪于一身的女人，才是淫‖妇荡娃中的极品，也才令所有男人血脉贲张和想入非非。要不然，圣‖人如孔子，又怎么会在面见风‖流王‖后南子时，形象忽然暖昧起来，并留给后人无限的想象空间呢。
玛戈王‖后生存的世代，可能是法‖国历‖史上是最混乱的时期，天‖主‖教‖徒和新‖教‖徒为信‖仰而战，国王和教‖皇为政教关系而战，西班牙和法‖国为国‖家利益而战，甚至国王本人，要和自己的母亲为统‖治权而战….每一个人都有一个战斗的高尚目的，都有非如此不可的必须理由，这目的和理由可以是“信‖仰”，可以是“爱‖国”，也可以是为了“自‖由”或“平等”…….与此同时，目的的高尚和手段的残‖忍却正成反比，暗‖杀、投毒乃至大规模屠‖杀，可以无‖所‖不‖用‖其‖极——也许，这正是文艺复兴播下“人性复苏”的“龙种”后收获的“跳蚤”，也是人类二十世纪世界大战和种‖族屠‖杀的预演。
在时代背影的映射下，玛格丽特变身为玛戈王‖后的出嫁，不过是政治和宗‖教斗‖争的陪嫁。为了平衡天‖主‖教教‖徒和新‖教教‖徒日益激烈的暴‖力冲‖突，作为天‖主‖教‖徒的她，被母亲安排嫁给纳瓦拉王储亨利，一位新‖教胡格诺派的领‖袖。这本为平息争斗，谁知引来更多纷争，但在影片中，只有这位高贵而又淫‖荡的女性，超然于各种政治和宗‖教斗‖争的漩涡之外，用她那洁白的前胸，担当起男人们无法担当的一切。当她的哥哥，国王查理，在巨大的压力面前迹近崩溃时，是她将哥哥揽在肩头，予以细心的抚‖慰；当并不相爱的丈夫面‖临生死之险时，是她，一再地给予了及时的救助；当拉莫尔在“圣巴托缪节大屠‖杀”之夜被追杀时，是她，勇敢的挺身挡住了天‖主‖教暴徒们的屠‖刀。当然，最后，还是她，抱着情人的头颅，乘着马车，在“得得”的马蹄声中，急急驰过巴黎长长的街头，将令人屏息绝倒的背影留给了我们。
历‖史的记载是，玛戈王‖后的丈夫，后来成了法‖国波旁王朝的创始人查理四世，是标志着宗‖教宽容与自‖由的“南特敕‖令”的发布者，这其中，玛戈王‖后起了多大作用，我们不得而知。只是当历‖史和艺术已浑然难分之时，不免令人想起了老‖子所说“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根”，又想起了歌德所说的“永恒的女性引导我们上升”， ”玄牝之门”，按照一些学者的解释，指的是女性的生‖殖器，这似乎有点粗俗，不象歌德的诗句那么高贵典雅。但福柯说，上流社‖会高贵典雅的情诗,下‖流社‖会肮‖脏庸俗的笑话,都是性‖欲的语言表现。也许，福柯说的是对的，就象淫‖荡和博爱之间也并非道‖德的两极。
这个原作者我也很喜欢，看了他的不少影评，用词直接可以很冷静的剖析残酷。
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