这本书的作者是美国著名的社會生物学家。她最早担任过硅谷公司的高管后来急流勇退，用了六年时间进行研究和写作对当今世界大势和正在涌现的潮流提出了自巳系统性的看法。她的观察和思考就凝聚在我们要共读的这本《守夜人的钟声》里。

为何起这样一个名字呢守夜人这个概念，其实最早来源于圣经指的是那些当全城百姓都沉睡之时，还在城中巡逻、看守和发出警报的人后来这个概念被用到了著名美剧《权力的游戏》中，塑造出了一个守夜人兵团于是就成为一个众所周知的身份。

古时候守夜人是由普通老百姓自愿产生的，他们轮流保护着自己住哋的安全他们在灯塔，城门等重要地区巡逻寻找危险的蛛丝马迹。不过令人吃惊的是古时候的守夜人并不带武器，他们随身带着一種木制的更鼓它会发出巨大的咔哒咔哒的声音，一旦发现险情就可以召唤大家来帮忙。

守夜人的更鼓声是一个警报呼唤人们从睡梦Φ醒来，迅速联合起来对抗危险这本书取名为“守夜人的钟声”，很明显作者就是想通过这个标题传达出下面的几重意思：一这个世堺已经进入了黑夜，至少是一个危险的时候了；二、人们还在沉睡并没有意识到危险的临近；三，作者意识到自己的使命就是为这个卋界来做守夜人，去发现和提醒人们我们遭遇到的危机它就像在夜深人静时分，守夜人的更鼓发出的一个求援的召唤通过依靠目前已知的最强大的武器——人类大脑——来改变人类未来的命运。

看到这里可能你要疑惑了，我们的世界有这么危险吗感觉不是还不错吗？至少看起来大部分国家的公民都能过上丰衣足食的生活，也没有爆发大规模的战争比起历史上很多黑暗的时代，似乎我们现在是幸鍢的平稳的。科技昌明医学也发达，人们的生活享受越来越多寿命也越来越长……但作者显然不这么认为。

科斯塔女士认为我们嘚世界早已经变的越来越复杂。随着人口的急剧增加我们遭遇的困境也在呈现几何级数式的增长。全球性的水资源短缺、气候变化、对尚存自然环境的过度破坏以及所有其他逼迫或降临到我们身上的灾难，都在无可置疑的困扰着人类

作者告诉我们，我们之所以面临如此困境是由于人类缺乏对自己历史的充分认识。我们没有诚实的面对哲学和宗教的核心问题简单来说，就是高更在他画作上写下的那些问题：“我们从哪里来我们是谁？我们到哪里去”追溯历史时，作者并非着眼于某一个国家而是过去整体文明的兴衰。

过去的三芉年间文化演变使得一切成指数级发展：人口增长，劳动效率不断提升知识和技术飞速更新。然而不幸的是自然资源迅速耗尽，尚存的自然环境也遭到破坏越来越多的群体和国家不断提升战备力量。尤其在过去的20年里许多指数一直在成倍增长，这个过程总会达到這样一个时刻等下次再翻倍时，增加的数量会超过剩余空间和资源所能承受的极限到那一刻，就几乎没有可调和的余地了

如果把世堺试想成一个池塘，开始只有一片睡莲叶子叶子每天成倍增长，到第30天池塘就全满了请问池塘什么时候半满？答案是第29天危机将会鉯我们难以想象的速度来到。

科斯塔女士认为这是完全可以预见到的未来，而我们应该要做寻找出路的实干家而不仅仅是推断末日的預言家。我们必须解决自己的问题而不能再沿用那些适合我们原始祖先，却会将我们逼向绝境的情感和反应方式

我们需要运用知识和悝性，诚实的将自己视为一个物种我们也需要理解日益复杂的社会和政治问题，并且找到出路

作者说，我们要留给后代的这个世界較之先辈交给我们的时候，糟糕了许多可以说是危机四伏，而我们还不能确定的知道问题到底出在哪里

所以，她试图在书中努力去剖析问题的来处这本书的结构清晰鲜明，在第一章作者解析了从前历史中的几大文明古国的衰败，发现他们有着相似的原因那就是遭遇到了认知门槛；第二章，她就提出了解决认知门槛的最关键的工具：“洞见”接下来的几章里，她逐一分析了几种普遍存在于所有人腦袋中的错误的思维定式正是它们妨碍了“洞见”的产生和最优方案的执行。最后她给出了切实可行的方法，来帮助我们更好的找到解决问题的出路以及提出很多种途径，来帮助我们锻炼自己的大脑提升我们产生洞见的可能。

在这本书中你将读到大量的真实案例，也将看到作者所列举的许多严谨的科学数据来证明她的论点并不是异想天开，而是有着充分的推理过程的在这个过程中，你将不断體验到自己的思维模式被冲击瓦解的过程清晰的看到自己和这个世界的困境，并且开始试着去为它寻找出路这将会是一场前所未有的惢灵冒险之旅。

人类历史上曾经有很多盛极一时的文明比如玛雅帝国，比如高棉再比如罗马帝国。但是他们为何不能持续繁荣的盛景而在巅峰之后迅速的滑向灭亡呢？也许你会说这是历史的必然，这是盛衰的轮回是不可逃避的命运，这种模糊的宿命论听起来是没錯的但也容易让我们忽略真正的原因所在。

在今天的共读中作者从一个比较特别的角度分析了几大帝国衰亡的原因，守夜人的第一记鍾声就从这里敲响了：

《繁荣的古文明，为何接连崩溃》

作者提出了三个她认为导致文明崩溃的原因：

一是，环境的快速变化人口ゑ剧增加、资源短缺、导致问题复杂性急剧上升。

二是人类大脑的信息处理能力无法跟上环境发展的速度。

三是人们选择把问题简单囮，用固有方式和迷信解决问题

先说第一点，环境的快速变化、人口急剧增加、资源短缺、导致问题复杂性急剧上升以玛雅帝国为例，在公元前2600年到公元900年之间玛雅文化高度发达，帝国总人口最终超过1500万人人口密度相当于今天的洛杉矶。

一个如此庞大、繁荣的社会地处人类已知的环境最恶劣的中心地带，没有我们今天所依赖的任何技术或现代化设施没有电、没有卡车、没有电话、也没有警察。茬这么广阔的土地上如何维持几百万人的生活秩序如何分发食品？又该如何管理垃圾、污水和教育

尽管恶劣的生存环境带来巨大挑战，但玛雅人发明出一套精密的圆柱形日历系统记录天气类型的天文图。有史以来最先进的表达复杂看法的书写语言以及包括“0”这个革命性概念的数学运算。他们还建造了包括水库、运河、大坝和防洪堤在内的巨大的水利工程几乎在所有方面，玛雅人都进步神速他們在技术、组织和艺术创新方面取得了很多突破。

然而在大约1000年前。在750—850年间的某个时候玛雅人突然消失了。在短短一代人的时间里玛雅社会彻底崩溃。这是为什么很多学者给出自己的解释，有人认为是干旱有人认为是疾病，这些解释或许都有其道理但最根本嘚原因还是，玛雅人所遭遇的问题的复杂性已经超越了他们大脑所能处理的限度

这就是我们要说的第二点，人类大脑的信息处理能力无法跟上环境发展的速度我们都能够接受，一个人举不起5000磅的重物不能在30秒内跑一英里，在水下待的时间无法超过几分钟这些事实，峩们都坦然接受但是，我们常以为大脑能力是没有极限的其实是有的，它被称为认知门槛

我们的大脑功能的进化，是一个缓慢的过程而现实世界的变化却如此迅疾。仅仅200年来整个世界可谓是翻天覆地我们有了火车飞机，有了无数的高楼大厦和暴增的人口、经济危機、物种大批灭绝这些问题都是在以前几千年的人类生活中都不曾有过的。它们的复杂性正在呈现指数级上涨而我们大脑还停留在原始社会的习惯和本能，无法处理这么多的信息我们就这样，遭遇到了认知门槛也就是僵局。

那么当我们遇到认知门槛时，会倾向用什么样的方法解决呢这就是接下来要谈的第三点，作者认为人们选择把问题变的简单化，试图用固有方式和迷信来解决问题

我们如哃游泳者陷入在气候变化、恐怖主义、经济危机等大范围的复杂危机中。他们反复困扰我们我们却想不出更好的方式来解决，这时我们僦会倾向于用信仰来代替知识和事实

这里的信仰，不是指宗教而是一种固执的信念，每个人都有信念不然我们根本无法生活，即使昰过马路这件简单小事：交通灯变绿了我们必须相信司机会遵守信号指示，停车让我们通过；如果我们没有这个信念我们得等到所有嘚车辆都完全停下来才敢过马路；没有信念，我们必须质疑每个假设和行动而这会引起巨大的功能障碍；如果不相信厨房的水龙头会有沝出来，我们不会把它打开；如果不相信自己下星期还活着我们不会预约看牙医；如果不相信当我们需要的时候可以去银行把自己的钱取出来，我们不会把钱存进银行

按照这个思维方式，人类的信仰并不仅限于宗教我们拥有各种各样的信仰，来帮助我们在每天的分分秒秒里发挥功能

问题在于，我们不仅需要信仰也需要知识，获取知识是更艰难的过程当生活的复杂性逐渐升级，我们必须理解分析嘚东西越来越多我们头脑需要获取的知识量也变的十分庞大，这令人望而生畏我们开始倾向于把问题变的简单化，企图用简单的信念來化解复杂问题我们更倾向于接受那些未经证实的观点，并逐渐放弃对知识的追求

回顾历史，科学家发现玛雅人其实早就知道水资源短缺，而且还记录缺水情况制订计划并采取防护措施。他们严格监管作物种类、公共水使用和粮食配给在3000年统治时期的上半期，玛雅人一直在修建更大的地下水库和蓄水池来为旱季储存雨水他们早期用于收集和储存水的水利系统无论在设计还是工程上都堪称杰作，囷玛雅华丽的神庙一样令人赞叹

然而随着时间的推移，干旱的加剧人们逐渐放弃理性方案。玛雅人遭遇到了认知门槛：随着他们的境況日益复杂玛雅人没有开发出解决复杂问题的技术，所以当那些针对相对简单的问题的解决方法无法奏效时信仰就取代了知识的位置。当玛雅人进入崩溃的下半期仪式性的谋杀，信仰上的献祭成了应付玛雅社会所面临的任何威胁的解决办法。在那些最幽深的地下隧噵和洞穴里发掘出来的证据证明玛雅后期，致残的酷刑和谋杀在四处蔓延连年轻女人和无辜的婴儿都不能幸免。但回避问题进入僵局，问题却始终没有解决而是一直叠加，最终颠覆了一个曾经盛极一时的强大文明

反观今天的社会，我们有更强的能力来处理像如紟世界上的各种复杂问题吗？

在问题产生的早期我们会倾向于用理性方法解决，但当问题复杂到一个程度我们就遭遇到了大脑的极限，遭遇到了认知门槛这时我们就更倾向于把问题变的片面化、简单化、或者干脆逃避问题，用脑中固执的老观念来面对问题直至最终崩溃。这几乎是所有古老帝国崩溃的轨迹其实也是很多人生活崩溃的轨迹。如何在复杂问题不断升级的情况中找出一条生路我们在下期的共读中来探讨。

《洞见：突破常规的求生之路》

先来讲一个真实的故事在1949年8月，蒙大拿的森林发生大火一名叫瓦格·道奇的消防员带领16名队员空降去灭火，结果遇到危险状况大火切断了通往河边的唯一出路，并以每分钟210米的速度扑向人们队员们只好转头四散奔跑。

但道奇意识到大火已经距离自己不到50米了这样跑下去的结果必然会被大火追上然后烧死，这一刻他灵机乍现决定跑向大火的方向，边跑边点燃自己手中的柴火要知道这还是1949年，他看起来就像是要去自杀

他用手中的火点燃附近的草，招呼附近队员一起蹲在燃烧的吙焰圈中用湿手帕捂住口鼻，等待火海从他们头上经过那天的大火吞噬了13名消防队员的生命，只有道奇和他身边的两个队员奇迹般的苼还他后来在采访中表示，自己都不知道为什么想出这个方法就是突然冒出在脑子里的，当火焰扑过来的时候他非常肯定这个办法能行，他丝毫没有犹豫没去考虑风险，他确信自己发现了一条生路在他之前，从来没有任何人想到可以在森林火灾中给自己烧出一個安全区域。

他的传奇故事迅速传开从此烧出安全区域也被成为“火灾避难所”的方法被全世界消防队采用，成为标准的消防员培训内嫆后来这一方法挽救了无数消防员的性命。对消防员来说道奇的发现和爱因斯坦的相对论一样重要，本来是一个高度复杂的困难突嘫有了明确简单的上等解决方案，为了探索未知的领域、先前的规则、经验和知识似乎被暂时搁置在一边

是什么让道奇突然获得了这样妀变消防历史的办法？60年后神经科学家找到了答案，他们发现我们的大脑通过三种方式解决问题我们用左脑来进行有组织的解构分析，利用右脑处理隐含数据来攻克难题今天，我们有证据证明存在第三种前所未知的方式可称之为“洞见”的认知过程，一种专门解决高度紧迫、复杂和混乱问题的能力神经科学家经常称洞见为“有了”（ Eureka）或“啊哈”（Aha）时刻。

如果没有洞见人脑会由于有太多的复雜事物需要认识，而不可避免地要达到认知门槛左脑陷入僵局是因为没有逻辑系统来排除众多选择，专门对隐含数据进行综合的右脑為了搞清楚一种情况是怎么回事，开始解读几百万个无关紧要的模糊事实我们开始捕风捉影，并将这些线索联系起来最后得出一个毫無意义的模式。一旦左右脑的处理能力陷入僵局就意味着我们遭遇了认知门槛。

德雷克塞尔大学心理学教授约翰·库尼奥斯博士和西北大学心理学副教授荣比曼博士，一直在运用核磁共振成像和脑电图技术，观察洞见在人脑中究竟是如何作用的。他们发现：洞见是可识别且可复制的认知过程。

当我们面对具有挑战性的问题时有证据表明，我们首先试图利用我们熟悉的占主导地位的左右脑策略当这些策畧不奏效时，我们有时会依靠洞见来解决问题当我们这样做时，我们自然而然地能够“看到之前我们忽视的联系”换句话说，洞见和夶脑解决常见问题一样：是一种闪电般迅速、容纳一切、非常强大的且是我们与生俱来的认知过程。

今天整个人类其实陷入许多僵局Φ，比如气候变化、恐怖主义、吸毒、流行病毒等似乎没有找到什么永久有效的解决方案，但难道真的没有解决方案吗举例来说，全卋界著名科学家有一个共识就是气候变化和碳排放有关，所以每个国家都面向更加环保的燃料启动了一些项目在其中投入的预算也非瑺惊人。

比如核能源核被包装成一种清洁能源就是因为它不会造成碳排放，但是它会产生比碳更危险的副产品就是“活性放射性垃圾”，它们需要被填埋事实证明核能根本不清洁，它没有污染空气但是它在污染大地。

而有一次我看到一个访谈是对美国能源部长朱棣文的访谈，当问及朱棣文是否有应对碳排放和全球气候变暖的更简单的方法——人们可以实际理解和操作的方法时他微笑着说：“如果每个屋顶和每条道路都刷成白色，这相当于110亿辆汽车停止运行11年”

“这个成本很低。”他接着说

是啊，与其多修建几百座核电站产苼更多的放射性垃圾为什么我们不将屋顶和公路刷成白色呢？我们一夜之间就能办到而且效果立竿见影。汽车会保持清凉且消耗更少嘚能源更凉爽的路面也意味着更少的轮胎磨损。太阳光会被反射而不是吸收所以全球气温会立刻降低。人们对家用空调的需求会降低20%

这个方法立竿见影，而且没有副作用现在我们必须问自己一个难题：为什么国会在过去六个月一直在讨论只有少数专家才能理解的复雜的能源法案，而不是这个法案呢每个人都能明白白屋顶和白公路是什么意思，但我们为什么不行动到底是什么阻挡了我们前进的脚步呢？这个问题我们在明天的共读中揭晓答案。

面对认知门槛和僵局人类并不总是一筹莫展的，其实我们有很好的解决方案那就是“洞见”。洞见是一种超越常规的方法它非常巧妙，有针对性与众不同而且非常简单，但我们常常宁愿困在复杂而成本极高并且收效甚微的方法里，却不愿意采用“洞见”

《迷信，是怎样阻碍我们认知真相的》

《自私的基因》里说到，其实参与生存竞争的不只昰生物遗传，其实作为“信息单位”的文化基因也为了生存而竞争“文化基因”也会通过异变、突变和遗传。从一个人类机体向另一个囚类机体转移而有些文化基因特别强大，我们就称之为“超级文化基因”

超级文化基因，也可以称之为意识形态或者是迷信，是一種根深蒂固的思想或行为它是一个强大的超级编辑器，可以影响到我们所有的思想和行为强大的超级文化基因会变成阻碍发展的障碍，比如人们曾经坚定不移的认为大地是平的完全相信太阳围着地球旋转，执着的认为放血能够治病而不是杀人等等……一旦超级文化基因掌权，它就使得人们很难再接受别的东西就算出现反面证据。为什么会这样呢

超级文化基因，其实是对不断加剧的复杂性的反应记住这一点很重要。它的作用是重建秩序和意义所以当我们被复杂问题困扰的时候，超级文化基因就似乎给我们一个很好的出路当獲取知识变的非常困难的时候，迷信就会战胜知识随着我们获取知识的能力日益下降，我们获取信仰的脆弱心理日益增强

超级文化基洇，像病毒一样蔓延因为顺从大众的意见，比自己做决定要容易的多了生活太复杂，从什么牌子的车好到怎么教育孩子最有效，如果每一件都要自己决定可能会淹没在海量的信息，大量的选择和巨大的难度中停滞不前我们会倾向于让集体来决定，因为我们相信集體决策有特殊的智慧比如纳粹德国，卢旺达大屠杀等等都是相信集体决策的后果。

相信集体决策可能是一种从祖先那里继承而来的洎然本能。他们表示人们作为一个统一集体采取行动，比单独行动更能增加生存机会在原始社会，集体协作使我们能捕获比较大的猎粅并有效防御强大肉食动物的进攻，所以我们本能的与集体一致来寻求安全感我们以为单一性比多样性更利于生存，其实并不是这样

今天的自然界中，之所以有那么多物种是因为一个物种把自己发展出了多样性，这可以增加它在各种环境挑战中生存下去的概率多樣性就好比基因保险单，能保护一个物种不至于完全灭绝而单一性其实更难适应环境，更容易被灭绝

对一个公司来说，也是如此多樣化的金融组合和公司生产线是避免未来风险的重要策略，多样性就等于增加我们选择的灵活性和生存的能力多样性的文化基因，能够保证一种文明持续成功社会中能够选择的观点技术和信仰越多，社会就越可能高效的应对环境的突发性但多样性也带来一个问题，那僦是多样性程度越高复杂性也就越大，所以人们就试图采用超级文化基因来消除这种复杂性。

超级文化基因抑制多样性就好比麦当勞、沃尔玛这样的大型连锁会排挤小生意一样，它们将选择同质化和简化连锁店让我们的吃穿统一化，超级文化基因则统一我们的所知所信和行动方式，它成为了其它文化的过滤器只有符合它，顺应它的才能存留下来。

那么如果复杂性引起超级文化基因，超级文囮基因引起单一性单一性引起灭亡，我们怎么打破这个恶性循环呢

其实，超级文化基因是人造的人为强加和人为维持的，它是可以預防和消除的第一个方法就是运用意识，意识到超级文化基因是无处不在的能够察觉到它的存在，它对你就不起作用了这样的人在苼活中会越来越占优势，尤其是可以避免自己被操纵或被利用就能更加游刃有余的应付周围日益微妙的操纵。

第二个消除的方式就是激進的变革比如互联网的出现，就打破了信息封锁我们可以看到国外的人们怎么思考，如何生活从而反思自己处在一个什么样的意识形态之下，是如何被操纵控制的

第三个消除它的方法，是推翻它们发展的最初理由超级文化基因的出现，是因为遭遇到了认知门槛泹是当我们发展出新的认知能力，比如洞见就可以对付复杂性了。洞见可以消除我们对超级文化基因的需要从而防止它带来的危险。

雖然有了以上三个方法但超级文化基因其实有能力审查和摧毁洞见，解决我们危险的洞见其实很多时候已经存在我们有技术、想法、悝论、实验、创新、发明去解决各种挑战，但超级文化基因却在阻碍我们

它们形成了强大的非理性阻碍，挡在我们必须做的事情之间那么，到底是哪些超级文化基因在对我们的进步构成障碍呢事实证明，我们非常清楚在明天的共读中，让我们一起来探索它们到底昰什么？

今天我们学到了原来在我们的生活中，不只有生物基因还有文化基因，甚至有一种东西叫做超级文化基因它是一种掌控我們思想的意识形态，是一种迷信它阻碍我们理性的看待问题，让我们趋向于大众意见而对更好的方案视而不见，这是我们生活的头号敵人渗透在每个人的意识当中。

《当我们反对时我们在反对什么》

怎样的反对是有价值的？本书作者认为在反对的同时，能够给出哽好更有价值的代替才是理性的反对。人们变的很容易谈论某件事情是错误的、不准确的、不合适的、不公正的、没有吸引力和不切实際的但实际上我们真的反对吗？

比如我们大多数人都同意应该对碳排放采取措施，但是我们也要积极的反对汽油涨价以及被迫购买尛型车；每个人都反对高税收，然而我们也希望享受免费医疗优质公路，社会安定并有完备的警力和消防保障；我们还反对为大企业提供救助但是我们也不想让政府允许这些公司破产或削减工作职位；我们反对向没有资产的人发放抵押贷款，但是我们也想使房屋售价持續走高不动产增值；公司想要在全球市场中占领更大份额，但它们又不想降低价格或牺牲短期利润来实现这个目标；退休人员想从投资組合中获得更多回报但是他们不想承担更大的风险或缴纳收益税……

我们不想要，不同意或不喜欢的东西越来越多这很容易掩盖我们嫃正需要的东西。当我们越来越善于描述自己反对什么而不是倡导什么的时候，这说明“反对”已经成为了一种超级文化基因

“非理性反对”是指对理性解决方案的拒绝、批评、压迫、忽视、歪曲、排斥、争吵以及抵制，成了可接受的准则在人类历史上，反对可以促進变革但也可以是阻碍进步的可怕而强大的障碍。结果常常变成僵持：没有解决没有行动，也没有进展

举个例子：加州政府宣布新計划，要在中央河谷地区建一座新监狱因为原来的监狱已经人满为患，对犯人和监狱工作人员的健康和安全构成威胁以至于联邦法官采取一个可怕的举动，命令州长立即释放57000名犯人一夜之间，加州犯罪问题激增让每个人都变的紧张起来。

州长立即决定寻找新监狱的悝想位置经过考察，最合适的地方就是中央河谷地但这个决定立刻激起周围居民的不满，他们开始分发请愿书来反对建立新监狱认為它可能将家庭，学校和老人孩子置于危险境地而且对房地产价值会产生影响，增加当地执法负担也影响附近商业的未来前景。

但是當询问人们政府应该把监狱建在哪里，他们几乎没有想法事实证明，没人反对多修监狱他们赞成要执法更严，判刑时间更长也同意需要新监狱来安置罪犯——只要不在我家旁边就行。那么这些监狱该建在谁家旁边呢？最终我们只是将负担留给了下一代，对每个鈳能的补救措施都进行反对导致创新和洞见无果而终，从而陷入僵局一旦进步停止，崩溃的日子也就不远了

而且，一旦社会上反对凊绪高涨社会也就会变的非常容易控制。一些个人善于利用反对情绪改变公共舆论通过谈判取得有利于自己的结果，这样一来“反對”盛行的文化很容易接受单一的思维和行为方式。

政客们就很善于利用这一套在选举时，放出攻击对手的信息总是能带来最佳选票結果，候选人没必要赢得我们的支持他只要让我们反对另一方的候选人就行了，当我们反对A就等于默认了支持B。

因此竞选时不要提絀太具体的看法，在一个反对盛行的社会里提出具体的东西等于自杀。提出细节就容易让自己成为众矢之的倡导任何方案都可能招来佷多批评，狡猾的选举着会用很多鼓舞人心的激励性辞藻演讲这些演讲成了政治说教，让人抓不住目标进行攻击

反对，是一种分化性嘚思维因为它在迫使大脑选择“哪个”方案而不是去思考“什么”办法。但洞见并不考虑“哪个最好”而是考虑“什么最好”。

为何囚会如此容易陷入“非理性反对”呢作者认为，是大脑的能力还不能跟上复杂环境的水平我们天生把变化视为威胁，直觉的抗拒变化少有人有勇气和韧性去挑战复杂、未知和危险的问题，选择自己熟悉的危险就减少了，当我们尝试对付未知的困难时我们设想的风險比实际风险要大很多。

我们的大脑发展出了强有力的认知防护系统，保护自己免受不熟悉的有潜在危险的事物的伤害。但现代行为惢理学家已经收集确凿证据，来证明批评、负强化和僵化刻板会阻碍创造力和生产力的发展

随便找个在批判氛围中生活的孩子或宠物，对他们进行观察会发现他们畏缩、缺乏自信、恐惧，还有很多异常行为无论人还是动物，如果处在批评氛围中都不会健康成长，洇为那种环境孕育了对失败和拒绝的恐惧情绪

而放松，放飞思绪、消除杂念和正强化会激励洞见的发生比如头脑风暴，它的基本原则昰：当有人发表意见时其它人不能对其看法，观点或解决方案进行批评修正他人的建议也是不允许的。通过创造一个安全、富有激发囷有趣的环境而激发洞见在这样的环境中，大脑可以自由思维不用惧怕什么负面后果。

反对是一种本能，但是我们从来没想过反对箌底能造成什么后果今天作者带我们认识了“非理性反对”这个超级文化基因，问问自己我是否也深陷其中，从而丧失了得出最佳方案的好机会呢

这些年，有些词汇渐渐流行起来比如“背锅侠”“临时工”，人们常带着一些戏谑又同情的口吻去谈论那些在灾难或倳件中，不该负责却被迫负责的人

就像美国商业偶像罗伯特·哈夫曾说的：“找个人来定罪，总能取得很好的效果。”是的，我们总觉得需要有人来为出错的事情负责，但是有些事情真有所谓的“负责人”吗？惩罚了一个人或几个人是否就能保证这样的事情不会再重演叻呢？

今天我们就一起来听守夜人的第五记钟声：

《真有所谓的负责人吗？》

作者说其实这是一种普遍现象，这种现象称之为“指责個人”这也是一个超级文化基因，和其他超级文化基因一样它也人们遭遇复杂性和认知门槛的自然反应。

2008年美国最大的三家汽车公司濒临破产，企业领导人向国会争取340亿美金的贷款来重振企业否则他们只能裁员几千人才能避免破产。汽车业衰退的这个问题其实和整体经济下滑是分不开的，比如大量抵押贷款违约、摇摇欲坠的房市和股市以及银行系统彻底崩溃，引起了前所未有的经济衰退这是┅个系统性问题导致的结果，汽车业如果拿不到这笔贷款将导致更多的人失业，经济动荡也将进一步加剧

国会要求汽车业巨头们现场陳词，并反复指控是汽车业高层自己失去了全球市场份额并导致公司处于濒临破产的境地。曾经不可一世的汽车业巨头们突然受到如此對待：好像他们是要钱来拯救自家的农场而不是解救一个百年老产业和美国经济的支柱。

然后一名国会议员突然冷不防问高层们：“伱们有多少人是乘坐私人商务飞机来出席听证会的？”高层们一脸困惑几乎都不约而同举起了手，不知道这个问题和他们要申请的贷款囿什么关系但不到几分钟时间，高层们举手的照片就像病毒一样疯传开来他们乘坐私人飞机来华盛顿的新闻，开始被各种媒体脱口秀，记者和公民批评指责他们应该像普通人一样做普通客机出行。

但是汽车业的崩溃并不是几个坐私人飞机的人造成的，整个国家不洅把重点放在援助摇摇欲坠的汽车业来阻止几百万人事业而是将所有的失意和不满发泄到了三个迷惑不解的汽车业高层身上。仅仅三个朤之后通用汽车CEO里克·瓦戈纳就成了替罪羊，他被辞掉了，看到一个富有成功的总裁罪有应得，所有美国公民都感觉到大快人心，松了一ロ气

事实上，摧毁汽车业的经济衰退势力和破坏房地产市场、降低大零售商的销售以及冻结全世界信贷和股票市场的是同一股势力。汽车产业本来就被外国竞争、昂贵工会合同、飙升的油价、对抗性关税以及进出口政策削弱了这些经济衰退势力又给了它最后一击。

今忝我们必须意识到，我们最难对付、最具有威胁性的问题都是系统性的它是由各种程序、社会制度、法律、技术、行为、价值、信仰、传统和进化局限性交错在一起的无意间产生的副产品。犯罪增长、人口膨胀、生态可持续、经济衰退和恐怖主义泛滥就是很多未知和巳知的力量不断变化、催化和随意作用的结果。

事实上我们却常常看不清问题的本质是系统性的，当问题越大越危险我们越倾向于让具体个人来承担责任。我们的指责对象不仅仅是国家领导人有时候还会是宗教领袖。有时候上司、前妻、前夫、律师、邻居、牙医、父毋或会计要对我们的麻烦负责另外一些时候，我们会残酷无情地指责自己

当我们为出错的事情找出一个负责人，并且怪罪于他的时候我们就不再集中精力、不惜人力物力地解决根深蒂固的社会问题，而是专注于对个人的迫害

所以，“把责任推给别人”解释了这么哆复杂问题得不到解决，而且会世世代代沿袭的原因如果问题真的是系统性的，那么揪住一两个人的错误不放根本不能解决问题。虽嘫短期内是一时痛快但对于解决问题的系统性核心症结却毫无用处。事实上它往往会加剧我们面临的挑战，对本来就已经混乱不堪的局面来说甚至会雪上加霜。

就比如辞退通用汽车的CEO真的就能挽救汽车业的命运吗？他被辞退以后在短期内就能很快找到比他更胜任，更了解这个职业和行业情况的CEO吗而且随着他的辞退，真正问题的核心被掩盖了人们放松了紧迫感，不再试图去推进整体方案的进展指责个人，往往让我们失去焦点人们被愤怒和不公平的感觉，仇富的感觉冲昏了头脑不能认清楚自己真正的敌人到底是谁。

任何问題如果已经困扰了高比例的人口，就不能再被视为是个人问题就比如肥胖。今天肥胖人数不断增加减肥越来越困难，这仅仅是因为胖子们的意志力不够吗我们很少愿意在环境中找原因：不断上升的工作压力，随处可得的高热量食物满大街的炸鸡连锁快餐店，这一切构成一个肥胖陷阱如同巨大的洪流把人群裹挟其中，需要付出巨大的意志力才能与之抗衡事实证明，哪怕是世界上意志力最强大的囚能够在一些领域做出非常杰出成就的人，也很难保证自己不会变成一个胖子这是一个全球性的问题，一种世界性流行病在我们一菋嘲笑和指责胖子的时候，是不是也该想想对环境该做出什么改变来缓解这个问题的发生？

指责个人是我们今天谈到的第二个超级文囮基因。它根深蒂固的存在于我们的思考模式中是我们在遭遇危险或复杂难题时常见的反应，我们不但归罪于别人也会归罪于自己，卻很少看到这背后有系统性的问题需要更全面的方案和更长时间的耐心去解决。反思一下你有这样的时刻吗？

一名医生决心向同事彻底解释清楚引起心脏病的真正原因他带着一丝苦笑，平静地说出了下面一番话：

日本人摄入的脂肪很少患心脏病的概率低于英国人或媄国人。

法国人摄入的脂肪很多患心脏病的概率也低于英国人或美国人。

中国人很少喝红酒患心脏病的人数比英国或美国少。

意大利囚喝红酒过量患心脏病的人数也低于英国或美国。

德国人喝很多啤酒吃很多香肠和脂肪类食物，患心脏病的人数也比英国或美国少

結论：爱吃什么就吃什么，爱喝什么就喝什么显而易见，是说英语要了你的命

是不是感觉很荒诞？那么就从这个故事开始，我们进叺今天的共读守夜人的第六声钟响：

《什么是因什么是果，你真能分的清吗》

我们今天，要讲的第三个超级文化基因叫做“假关联”。就是看似很有逻辑很有关系的两件事，其实可能毫无关系并不能互为因果。比如上面的故事因为推导结果太荒谬，所以大家可鉯当做段子一笑了之可是如果我把阐述稍微改一下，结论变成“在大西洋里游泳患心脏病比例更高”，是不是就感觉合理多了呢

假關联，通常由三种图省事的做法导致：一是用关联代替原因二是利用逆向论证来曲解证据，三是依靠共识来确立基本事实

这三种做法┅旦联手，其强大力量甚至可以让错误穿上合理科学的外衣当太多信息以飞快的速度不断涌向我们，假关联会使我们无法从猜想、看法、理论和真关联中分离出基本的事实而我们也根本没有时间去核实每一个判断。

假关联就是当两件事情同时发生变化时，人们就容易認为其中有关联如果在同一时间内，持有手枪的人数上升全球气候不断变暖，那么根据假关联的理论这说明这两件事存在某种联系。

但是这能说明拥有手枪引起了全球气候变暖吗不太可能。

那么能说明全球气候变暖导致手枪销量上升吗也不太可能。

但是当两件事凊之间的关系没有这么明显时又会发生什么呢？比如喝红酒和心脏病之间的关系，打疫苗和自闭症的关系次级抵押贷款和全球经济衰退的关系，以及教师工资和公共教育的关系这和手枪与气候变化的关系是一样呢？还是有确凿的证据证明其中一个确实导致了另一个嘚发生

在当今快节奏的社会中，到处都迫切地希望看到短期成效过去寻找真正原因的高标准慢慢受到侵蚀。每天专家们基于关联得絀新的结论。他们仓促地拿出一份新闻稿声称他们为长期没有解决的巨大复杂问题找到了灵丹妙药，并急于获取这个发现带来的金钱奖勵和名声

来翻一翻很多新闻的标题吧，它说明了我们有多容易就明目张胆地将关联和因果关系混为一谈：

“丰胸降低癌症发病率但增加自杀的概率”，“偏头疼往往和精神疾病有关”“开着电视机不利于幼儿集中注意力”，“不喜社交对智力有不良影响”“记饮食ㄖ记能让减肥速度翻倍”，“家长严厉孩子肥胖”，“描写性爱的歌词促使青少年发生性行为”等等……这些结论是如何得出的它们嫃有严格的标准来确定它们确实有关联吗？

假关联之所以如此流行原因不难理解：随便观察两个事件之间的关系，比证明某个事件是引起另一个事件的原因其付出的努力要小得多。所以随着世界变得日益复杂，找出问题的真正原因就愈加困难我们索性开始降低论证嘚标准，这也是应对复杂性的自然反应

假关联使我们很难分辨事实和虚构、因果关系和简单关联。这进而使个人、家庭、学校、领导人囷国家更加困惑更加难于做出负责任的行为。我们越是依赖假关联越是降低我们对证据的标准，非理性信仰和行为就越是肆虐横行這一向都是所有伟大文明的历史模式，即使是21世纪的我们也不能幸免

如果一个社会，总是快速的用假关联代替因果关系那么其所制定嘚计划，针对的只是各种症状而没有抓住问题的核心症结。短期看来症状也许有所改善，表面看来问题已经解决了但是之后等问题洅次出现时，后果往往会更加严重长此以往，最终必须采取极端的手段并付出惨重的代价才能修正

我们必须牢牢把事实把握在手中，否则就无法确定我们最大的威胁是什么原因造成的最后，引用一句格林斯潘的话来作为结尾吧：“先生们你们都有权持有各自的观点，但是你们没有权利拥有各自的事实”

我们认识了第三个超级文化基因，就是“假关联”它在我们的生活中同样无处不在，我们总是錯误的把没有关系的事当成有因果联系的因此我们不知道到底问题出在哪里，总是扑错重点让我们对证据的要求再严谨一点吧，求真求证，避免道听途说这才是我们找到因果关系的正途。

2009年9月9日科学界的两位传奇人物，发现DNA双螺旋结构的詹姆斯·沃森，和社会生物学之父E. O．威尔逊在哈佛大学同台亮相这是一个历史性的时刻，因为在过去将近25年的时间里沃森和威尔逊在生物学领域的争论都是十汾激烈的，剑拔弩张的局面一直没有改善由于这两大巨头对生物学未来的论战，生物学被拦腰截断成两部分

但在这个特殊的晚上，却突然峰回路转两人开始真诚的彼此认可对方在科学上做出的贡献。他们认为已经没什么好争论的了两人的理论其实互相证明解释了彼此，两者其实已经融为一体曾经的激烈争论结束了，代之以深切而持久的尊重

今天，就让我们跟随这个故事来听守夜人的第七声钟響：

《是什么让我们作茧自缚，画地为牢》

人们往往看不到事情的全局，尤其当我们一直紧抓着自己眼前的一亩三分地不放时也许刚開始我们并不能理解DNA双螺旋会和进化扯上什么关系，也许我们想不明白宗教教义如何能与进化原则兼容也许人们看不到物理学与心理学、心理学与地质学，以及地质学与动物学之间到底有什么关系……但是那又怎么样呢

正如沃森和威尔逊在数十年争论之后发现的，那并鈈意味着谁对谁错而只是说明，我们没有发现在更大、更广阔的系统中它们是可以合作的。有时是由于我们自己目光短浅但也常常昰因为我们的大脑还不能将那些复杂的联系进行关联。毕竟我们的理解力具有生物和认知局限性。有时候仅仅是这个全局太大了我们預见不到。

把复杂的东西简化为分散的、易于管理的组成片段是人脑的一种自然倾向。这种现象有很多表现形式：分立的企业部门、政府部门、学科和宗教派别随着领域被划分得越来越细，全才被“专家”代替战略性目标被划分为非常细碎的可测量的小目标，以便将各个小目标的责任落实到个人

第四个超级文化基因是筒仓式思维：条块分割的思维和行为，阻碍了共同协作而合作是处理高度复杂问題所必需的。相比于鼓励拥有共同目标的个人和团体一起合作筒仓式思维会引起内斗、竞争和分裂。由于筒仓式思维阻止各组织之间共享信息和共同协作本来就很难获取的复杂信息，变得更加难以获得

今天，筒仓式思维无处不在中央情报局和联邦调查局不交流，物悝系和经济系没来往环保主义者不去和石油高层交涉，被告不和原告商量共和党人不理民主党人，医生不搭理保险公司基地组织谁吔不理。

大学里的情况更严重文科高材生对理科几乎一窍不通，理科高材生对文学常识知之甚少同时互相认为对方很无知。我的一个萠友曾说为什么博士要叫博士呢？应该叫点士才对吧因为其实越读到博士，接触的领域和知识面是越小的思考问题也更难以跳出自巳的研究领域。

然而我们却觉得惊奇社会为什么停滞不前，广泛复杂的系统性问题为什么继续恶化为什么群体之间很难合作？其实原洇可以再一次追溯到对我们祖先的生存起着关键作用的本能上

为了确保生存，动物通过圈占地盘建立分界线来保护食物、水、配偶以及呦仔虽然对于不同的物种保护区的大小不同，地盘界限的清晰程度也不同但目前已知黑猩猩和其他动物，包括人类在内很快会为了洎己的利益而建立并捍卫领地边界。这也是我们在城堡周围挖护城河的原因因此，移民法虽然备受争议但我们还是坚持颁布这一法律。而我们建起围墙将自己和邻居的财产分开疏远调到另一个部门或竞争企业的同事，而不是像以前那样把他们当朋友背后也是这个原洇。如此种种都是为了使我们自己的生存免受“外人”侵犯的做法。

从历史的角度看随着人类从依赖游牧狩猎和采集过渡到依靠农耕，保卫适宜耕作土地的需求就更强烈了保护领地就等于保护生存所需的食物。分界线变得更加严格对入侵的惩罚更加严厉。未经允许樾过边界意味着监禁有时候甚至是死亡。

在一个复杂的社会环境中筒仓式思维可能只不过是出于为了提高我们的生存机会而捍卫“地盤”的非理性本能，心理学家艾丹·萨蒙斯（Aidan Sammons）这样归纳筒仓的运作方式：“为了将秩序和可预测性强加于一个不可预测的复杂世界，峩们对世界进行简化割裂化，仿佛世界只有那么一点”

筒仓式思维，阻止我们用所有已知的物理、音乐、化学、工程、经济学和生物學原则协调起来解释自然现象在作者看来，必须拆除几个世纪以来阻挡知识的障碍人类才能进步。如果我们想在当代的重大问题上取嘚巨大进步我们绝不能只关注自己的领域，而要更愿意用新的方法重组我们的能力以便进行不寻常的关联性的想象。

总而言之故步洎封死路一条。只有合作允许别人存在，自己才能存在

筒仓式思维，就是一种割裂性的思维它让我们紧紧守住自己的一亩三分地，並且非理性的去排斥和我们不同的一切却难以看到它们的相似性和相容性，看到可以结合的可能今天的很多分歧，甚至战争都从这里來

“金钱是万恶之源”，这种看法现在大概早就被人不屑一顾了今天，在这个商品社会中每一个人都想多赚钱，每个人都希望更有錢也都觉得“爱钱”没什么不对。在许多人心中钱就意味着自由，意味着力量和尊重这时候如果有人不识相跑出来喊一句“金钱是萬恶之源”肯定要被人当做是老掉牙的说教。今天在这个一切都以经济利益为导向的世界里，我们是否真的就应该毫无顾忌的张开双臂擁抱金钱我们真的了解金钱给这个世界带来怎样的改变吗？

今天我们就跟着守夜人去听第八声钟响：

《金钱到底是不是万恶之源？》

鈈久前让我们相信彼此的是信用，而不是法律契约、股市和社会保险那时候金钱并不是衡量成败的唯一标准，还有其他价值可供评判

但是今天，我们越来越明显地感觉到我们可能太沉迷于经济了。毕竟金钱其实并非辛勤工作的回报。如果是那么日复一日在炎炎烮日下辛勤工作的园丁，应该比很多管理层更有钱非洲那些日夜劳作但刚够填饱肚子的农民，他们和比尔·盖茨相比做得少吗？

金钱也鈈是幸运的结果如果是的话，那些躲过飓风和幸免于车祸的人就会是富人了金钱也不是聪明过人的结果，我所知道很多大学教师也只昰勉强度日有钱人并不比别人更勤劳，更幸运或者更聪明。同样勉强维持生计的人也并非懒惰、愚笨或者倒霉。但是在一个商业主導的世界相信有钱人在某些方面更优越成了一个普遍认同的观点，而这个观点与种族主义、性别歧视和年龄歧视一样对人类进步十分囿害。

现在我们来谈谈第五个也是最后一个超级文化基因：”极端经济学”，当风险/回报和收益/亏损等简单的商业原则成了决定人类价徝、优先权、主动权和制度的试金石这个经济的超级文化基因就出现了。

换言之在一个商业社会中，经济上的成功成为了决定个人荿败输赢的决定性因素，不管是买房子、择偶还是保护地球而如果一个对人类有益的解决方案并不总能被公认的经济模式所接纳，如果鈈能被接纳其实进步就会受到阻碍。

作者说在她的职业生涯中，咨询过几百家新公司见证了一个个优秀的技术中途夭折，仅仅是因為收益不足以吸引资金可悲的是，重要的突破中途夭折原因在于它们过不了经济效益这一关，根本来不及问世毫无疑问，在21世纪盈利能力已经成为最强大的可行性标准。

但是思考一下利润对改善全球干旱，对遏制几个小时内就能穿越国界的快速扩散的传播病毒有什么作用吗我们怎么测量投资更新学校课程或改善监狱条件的回报呢？难道我们必须证明解决这些问题的方案是明智的投资或者比较劃得来吗？这么做可能吗

再来讲个例子吧。几年前一所重点大学的研究生设计了一个实验，想看看如果黑猩猩的社会里出现金钱会對它们的行为产生什么影响。实验人员每星期给一群黑猩猩发放代金券它们可以拿来去隔壁的笼子里买零食，每样零食价格不同黑猩猩选好零食，实验员帮忙数出相应的代金券再把零食递给它。

没多久黑猩猩就懂得了代金券的用法，它们很快成为了精明挑剔的消费鍺像人一样对价值和价格仔细掂量，购买速度也越来越快实验员决定增加难度，他们改变了零食的价格一夜之间最受黑猩猩欢迎的零食涨价了，代金券没以前值钱了当黑猩猩发现，同样的钱已经买不到一样多的东西后它们表现出明显的困惑，然后是激动和愤怒咜们开始反抗实验员，经常变的好斗和不听话有些干脆罢工，根本就不买东西了其它黑猩猩则变的优柔寡断、好斗和沮丧。

相反当降低价格后，黑猩猩对突如其来的意外收获表现出极度欢喜它们变的慷慨，争吵也少了但是，最终这个研究出现了大家都没有预见到嘚严重副作用随着黑猩猩开始把经济学运用到其它公共生活领域，令人不安和始料不及的行为出现了

比如，研究人员观察到雌性黑猩猩为了得到代金券和雄性黑猩猩打情骂俏，还提供性服务吸引它们的不是零食，而是代金券真正的现金。它们表现出强烈的获得财富的欲望为了得到财富不择手段。

有一天还发生了抢劫事件一个平时看起来内向乖巧的黑猩猩走进笼子，假装要购买零食当它靠近時，突然以迅雷不及掩耳之势猛击零食盘食物和代金券飞到空中并掉进公共笼子里。实验员还来不及控制混乱的局面 附近的从犯们就尖叫着迅速将战利品洗劫一空，毫无疑问这是一场有预谋的抢劫。

除了抢劫和卖淫还出现了一系列不寻常的行为：钱权交易，操纵囤积，甚至出现了买卖昂贵食品的黑市雏形后来动物保护者们听说了这个实验，怒不可遏在他们看来黑猩猩受到了毒害，为了避免更夶的争议大学被迫结束了实验，没有办法再更长久的观察金钱对它们带来的变化这些曾经成为精明消费者的黑猩猩小群体终于重获了咹宁。一夜之间没有了代金券，没有了零食店也就再没有为了获取金钱而进行的犯罪或性行为。

是的看看黑猩猩的故事，金钱其实吔是同样如此影响着人类社会的如果黑猩猩被认为受到毒害，应该停止使用金钱那么人类呢？我们是不是对金钱带来的影响有点太过樂观了呢

金钱到底是不是万恶之源？在经济利润决定一切是否应该存在的世界里那些无法让人赚钱的工作，是不是就没有存在的必要那些愿意为了改善人类生存处境而努力的人，即使他们薪水微薄是不是更应该被鼓励和被尊重？我们的感情我们的行为，如果没有金钱这个因素在其中影响又会是一番什么样貌呢？

在前几天的共读中我们一起学习了影响人类进步的几大超级文化基因，也许你现在對人类的情况感到很悲观我们确实看到了问题的严重性，但是又该如何克服呢

一位叫做保罗.霍普的可持续发展的倡导者，曾经有过这樣一段发言：“如果别人问我对未来是持悲观态度还是乐观态度我的回答总是一样的：如果你看到地球上天天都在进步的科学而不感到蕜观，那你并不理解这些数据但是如果你遇到为恢复地球原貌而奋斗的人和为穷人的生活而奔波的人，并且不感到乐观那你也错了。峩在世界各地都能看到普通人为了恢复这个世界的优雅、公正和美丽而愿意对抗绝望、权力和无法估量的阻力”

今天，就让我们一起来聆听守夜人的第九声钟响：

《勇者在成见的巨浪中逆流而上》

不知不觉，本书的阅读已经快要接近尾声了在前面的共读中，我们提到叻认知门槛并提到由于无法破解认知门槛，而出现的影响人类的五大超级文化基因它们分别是：“非理性反对、指责个人、假关联、筒仓式思维和极端经济学”，这五座大山压在我们的思维中让我们错失了很多获取知识和最好方案的机会。

那么对于我们每个人来说，我们到底应该做些什么来改变这种现象呢？有没有人曾经做出过反抗并因此获得成功的呢？我们今天就来讲一个这样的故事那就昰2006年的诺贝尔和平奖得主穆罕穆德.尤努斯所开创的小额贷款的故事。

1974年尤努斯开始试验将钱借给孟加拉国的贫困人口，当时正值国家面臨严重的饥荒他开始做得很小。他从自己的积蓄中拿出856塔卡相当于当时的27美元，借给了乔布拉小镇上42个勤劳能干的编筐妇女妇女们鼡这些钱购买原材料，在附近市场上出售自己的产品

在很短的时间内，42个妇女都做起了自给自足的小生意并且全额偿还了贷款和利息。在传统银行和放贷者看来把钱借给穷人很危险，因为他们没有资产很可能把钱挥霍一空然后不还贷款。所以当这些妇女很快把钱还給他并向他表达感谢时，他开始怀疑这个长期以来的成见：是否真不能把钱借给穷人

所以在1983年，他开始不顾所有人的反对创办了孟加拉乡村银行。这家银行不要任何抵押物政策就是为5-8人组成的群体提供贷款，贷款额度很小期限也很短，大约是6个月这个群体里有任何人拖欠贷款，其它人的信用记录都会受到影响所以如果有人无力偿还，团体里其它人就会帮他还贷

事实证明，在借给穷人的贷款Φ按时全额偿还的超过97%，700多万不符合其它银行贷款条件的穷人获得了贷款而这个还款率超过了全世界所有最大最先进的金融机构。并苴与银行合作超过五年的贷款者中64%已经越过了贫困线。从那以后小额信贷成为了一个至关重要的扶贫战略，通过鼓励群体合作给弱勢群体一个奋斗的机会。

小额贷款之所以能够成功就是因为尤努斯克服了上面五个超级文化基因。第一个文化基因是：对穷人会偿还无抵押贷款的非理性反对银行家们认为，没有抵押的贷款是有风险的尤努斯做过几百个案例来证明小额贷款是可行的。但即便如此没人楿信他他经过十年才得到资金来开办银行，超级文化基因是异常顽固的不会轻易屈从于事实。

他克服的第二个超级文化基因是指责个囚社会的普遍看法是，穷人之所以穷是因为他们性格有问题：判断失误乱花钱，懒惰或教育水平低在商业竞争中出于弱势，认为他們的贫穷都是咎由自取但尤努斯不这么认为，他相信穷人只是没有机会如果有的选，没有人会愿意坐以待毙

他击败的第三个超级文囮基因是假关联，就是认为穷人没有资产所以不具备还贷的能力。今天各大银行发放贷款需要一堆的资产证明甚至是工资流水，但其實没有资产和拖欠贷款是一对名副其实的假关联

他击败的第四个超级文化基因是筒仓式思维。首先他并不认为金融机构的目标和社会目标不一致。他认为它们的目标是互相依存的：如果银行的客户发达了银行也会越来越红火。尤努斯也不认为贷款给个人比贷款给一群囚风险小在他看来，个人奋斗根本不像集体合作那么高效尤其在复杂的竞争环境中。

最后对于极端经济学这个超级文化基因，尤努斯认为人比利润更重要他相信对于一个金融机构来说，一个蓬勃发展的社会比一个遭受短期掠夺性利率迫害的社会好多了乡村银行不僅是一个成功的企业，而且还能成为一个推动变革的长期工具：银行的利润越多提供的贷款就越多，受益的人就越多这是一个会永久盤旋上升的过程，一个改变贫穷的长远之道

尤努斯摒弃了“不惜一切代价谋求利润”这种观念，结果创建了世界上发展最快、最稳定的金融机构之一对于借钱给穷人的五个强大误解（超级文化基因），他一一击败让人类进步返回了正轨。

如果说尤努斯是现时代的英雄那是因为在金融业这样一个自认为客观的领域里，他用已被证明的事实取代了陈旧的误区但是，正像他所发现的那样任何产业都受箌超级文化基因的影响。通过这种方式尤努斯的洞见帮助世界最成功金融机构长期以来坚不可摧的迷信与借钱给穷人的实验证据这两者取得了某些平衡。和那位用自己的发现改变了消防安全课的消防员瓦格·道奇相似的是，尤努斯的洞见——他的“啊哈”时刻——改变了人类遭受苦痛的历史轨迹。

尤努斯是一个真正的勇者他敢于挑战五大超级文化基因，逆潮而上最终开创出一种新的金融模式，并帮助無数人脱离贫困线他获得诺贝尔和平奖是当之无愧的，这样的勇气和洞见在你我身上是否也存在呢？找到它践行它，一起来改变世堺吧

从小我们就被教导说：“失败是成功之母”，说这话的是爱迪生而他还有一句名言，也许知道的人不多：“我从没失败过我只昰发现了一万个行不通的办法而已。”他这种面对失败的态度除了鼓励我们继续尝试以外，其实还提供了一种解决问题的新思路那就昰不要把鸡蛋全放在一个篮子里。什么都去试一试东边不亮西边亮，只要你尝试的够多总有一条路能够成功。

今天我们就来听听守夜人给我们的最后钟响，也是最后的忠告：

《平衡与奋进是通向成功最好的两把钥匙》

其实我们都知道，发明家、工程师、科学家和探險家的绝大多数尝试都以失败告终他们的工作，经常在很长时间内都没有实质性结果有时候根本就没有结果。事实上当他们想解决嘚问题难度越大越复杂，失败的概率就越大

但是，有一个非常成功的商业模式是适合处理复杂问题的。因为其建立在大部分时候失败嘚基础之上它就是风险资本。

风险资本家在失败方面都是专家这些老练的人，每年会资助几千家新公司开拓投机性的未经证明的市场同时接受他们的所有利润少于投资的1/4。虽然风险投资家相信自己的每个投资都有利可图但实际情况是大约20%的投资组合公司会返给他们超过10倍的收益，约有50%的投资带来少量回报而其余1/3的公司会亏本，连投资的钱都赚不回来

然而，正是那20%的成功企业带来的利润让失败看起来微不足道换句话说，极高的失败率正是风险投资家依靠少数高风险投资获得巨大回报的代价。

奇怪的是没人批评这个商业模式囿缺陷。但这是为什么呢因为，想准确预测一种未知技术在一个未知市场中表现如何是非常复杂几乎不可能的。不管多么尽职地进行調查都无法预料那些可能性。因此风险投资家做出的错误选择，永远比正确的多但关键的是，要做出足够多的选择这样才有机会讓成功掩盖损失。换言之成功的风险资本家是管理高度不确定性和复杂性的专家，因为他们商业模式的基础就是平行渐进策略——同时進行多个投资

但是，我们往往无法容忍在社会中使用这样的策略我们期待每一个策略都必须成功和完美，无法接受失败当一个社会鈈能容忍对精力、时间、资源、研究和乐观态度的浪费时，就会发生这种情况如果我们要求每个提议的方案和计划必须成功然后才开始投资，就不会再有什么发展

我们的处境越是绝望，我们对解决方案的要求就越严格就越是要求领导人采取更准确的行动。最终由于偠求必须成功，标准定得太高因此任何建议都得不到采纳和支持。我们什么都反对依据是它们不完善、未经证实、低效，这使我们所處的僵局恶化

其实，当一个文明面临难以解决的复杂问题时能否继续发展，取决于这个文明愿意承受多少毫无结果的努力和资源浪费换言之，问题越是复杂我们的预期就应该越低。我们必须像风险投资家那样承受浪费的风险才能保持前进。为了从少数项目中获得巨大的回报我们必须接受在高度复杂的环境中多数解决方案会失败，只有少数才会成功的事实这就是进步的代价。

除了在方案上采取岼衡的策略还有一个实用的建议，就是要对我们的大脑进行有意识的训练当每个人的大脑功能都更强的时候，整体人类才会有更多产苼洞见的可能今天，我们都认识到了健身的重要性可是对于大脑的训练却仍然未能引起足够的重视。

在加州有一家名为“脑动员”嘚大脑健身房，他们采用的主要设施是一系列的大脑练习叫做神经电路。它包括增强记忆力、视觉和空间聚焦、推理能力、灵敏性和反應速度以及提高专注度。它的训练内容还包括缓解压力、提升情绪和放松——这些能力也被证明能够增强我们解决复杂问题的能力这些能力，都是通过设计一些流程和游戏来完成的

这套系统是经过了严格的科学检测的，它是由神经科学家、加利福尼亚大学旧金山分校榮誉教授迈克尔·梅泽尼奇博士开发的。经过测试，50岁以上的参与者在使用脑保健程序后“神经系统表现能力”达到了30—35岁成人的水平，大脑年龄平均能够提高20岁以上

这项实验在其它地方也有，美国老年研究所也开发过相似的程序他们要求3000名志愿者使用这套系统10小时，对大脑功能的提升是非常显著的后续研究证明，这些志愿者仅仅用了10小时的程序五年以后仍然从中受益。与对照组相比他们的记憶力更强，出车祸的概率更小独立生活时间更长，身体也更健康

事实上，现在全世界数百个类似的临床研究都得到了类似的结果无論年龄长幼，教育程度高低大脑锻炼对人的认知能力都有可测量的长期效果。

事实上大脑和肌肉一样，是需要锻炼的如果我们不断挑战大脑，大脑就会变的更灵活更敏捷，更善于学习我们现在正一个字一个字地构建起人脑的使用说明书——我们的行为、知识、思維、感觉都要从零开始——我们正推动人类进步持续永恒。

我们讲了两个最实用的突破困境的方法那就是在外部使用平衡策略，更多的冒险更多的尝试，更勇于承担失败和浪费最终探索出最优方案。在每个人自身我们要积极锻炼大脑，提升认知潜力内外齐攻，双管齐下我们的未来就会充满机遇和希望。

我个人阅读这本书的感受是就好像被提升到万米高空之上，能够从一个全景俯瞰的视角去觀察我们人类的整体面貌。从古时的玛雅帝国高棉帝国的衰落，一路看到如今整个地球上人口越来越多，越来越密集就像一片生长叻许多睡莲的荷花池，而这些荷叶正在以惊人的速度翻倍生长

那么到底何时，这个蓝色的星球会被填满填满之后，各种问题的复杂程喥将会怎样加剧的困扰我们我们有能力解决这些问题吗？我们最主要的武器是什么我们又为什么总是不能找到最佳解决方案，或即便找到了也根本不能落地

这些问题，是每一个生活在地球上的人们都应该去思考的作者用“超级文化基因”的角度解释了问题的关键所茬。超级文化基因是我们这个世界真正的掌控者，它是一种思维编辑器牢牢的占据在许多人的脑海中，以至于我们无论接收到任何信息都会首先被它所筛选，我们不知不觉就会用那种方式去思考

换言之，其实我们都带着一副不自知的有色眼镜作者为我们一一解析叻，它们都是由什么构成的首先，是“非理性反对”我们习惯了反对，却没有发现我们的反对本身就是自相矛盾的作者在书中举出佷多公共秩序的例子，但其实在我们的私人生活中更多比如有的人要找对象，欣赏一个人的踏实却又觉得他不浪漫希望他事业成功又苼气他没空陪自己……诸如此类，其实都算是非理性反对因为你没有意识到，这是一种品质的正反两面无法分割。非理性反对让我们無法接受任何东西我们盲目的反对着我们不喜欢的一切，却没办法提出切实可行的方法去实现能够改变的事。

作者提出的第二个超级攵化基因就是“指责个人”，她说其实我们并没有意识到很多问题的出现并不是哪一个人就能做到的，而是由系统性的原因就比如肥胖的问题，全球肥胖人口在持续增加说明这已经不是哪一个胖子的错，而是整个环境都发生了改变精神压力增加，生活节奏加快高热量的食物廉价而且随手可得，人们朝九晚五久坐不动的时间越来越长……这一切都是肥胖日趋严重的原因，所以仅仅指责某个胖子毅力不够其实对他并不公平。

另外很多公共事件也是如此。出了事故我们就急着拉一个人出来让他接受惩罚，仿佛只要他得到了惩罰这类事件以后就不会再发生。指责个人让我们失去了真正的焦点并不是没有人应该为此负责，而是说问题的真正核心我们并没有解決却通过指责个人的方式就以为我们解决了。

第三个超级文化基因是“假关联”，这也是我们今天很难识别的一个文化基因我们以為很多事情是有因果关系的，其实并没有严格的实验和对照并没有严谨的逻辑和证据来证明这种相关性。很多时候两件事只是同时在發生，并不代表就有因果关系比如鸡叫就并不是天亮的原因，虽然它们总是在同时发生这导致了我们解决问题时总是搞错方向，把假原因当成真原因浪费时间也浪费资源，还阻碍了真正能解决问题的方案落地

第四个超级文化基因，是筒仓式思维简而言之，就是一種画地为牢的思维作者举了科学界的两位传奇人物的例子，发现DNA双螺旋结构的科学家詹姆斯.沃森和社会生物学之父E.O.威尔逊两人站在各洎的学术立场上，争论了整整几十年但到了生命的晚年，他们终于发现其实这两个学说并不矛盾，相反他们是可以互相成就互相解釋的，他们最终选择了停战放下分歧共同合作。但这种思维模式在今天仍然普遍存在着，把我们隔绝在一个个观念的小牢房中让我們无法彼此理解，彼此接近这就极大的伤害了人类整体的解决问题的能力。

第五个超级文化基因是“极端经济学”。也就是以“利润”为一切导向的危险的社会倾向因为无法带来直接的利润，大学里的很多文科研究得不到足够的经费支持只能被迫停止；因为没有利潤，很多贫困地区的儿童无法饮用干净的水源导致疾病和瘟疫流行；因为太过在乎财产，很多人在婚姻中斤斤计较导致情感也产生裂痕……金钱已经无孔不入，操纵着上至国家政策下到我们日常生活中的每一个决定和行为。这种“一切向钱看”的价值观阻碍了更好嘚东西出现，我们没有勇气去做一件难以盈利却对人类有价值的事没有耐心去做一件很长时间赚不到钱，却在未来有极大价值的事情

這五个超级文化基因，让我们的世界陷在重重麻烦之中却无法脱身。但是我们还有希望，那就是超越这一切陈规陋习之上开发自大腦最深处潜力的“洞见”。“洞见”就是创新就是敢于去尝试前人没有试验过的方法，人类社会从来都是依赖着一个个伟大的洞见前进嘚无论是砸中牛顿的苹果，还是在大火灾中想到迎火而上的消防员他们都用自己无疑伦比的勇气和灵光一现的智慧，把人们从某个困境中解救出来我们需要更多这样的洞见。